Южный Казахстан и Кокандское ханство в XVIII - середине XIX веков

• Автор: Елшибаев, Сарсенбек Кулишович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 169 с.

ОГЛАВЛЕИЭЗ:
Введение
ГЛАВА I. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОБСТАНОВКА НА ЮГЕ КАЗАХСТАНА И КОКАНДСКОМ ХАНСТВЕ В XVШ-СЕРЕДИНЕ XIX вв
ЕЕ Исторические процессы, происходившие з южном Казахстане, и их особенности
1.2. Южный Казахстан в системе внс””.ей политики кокандских

правителей
ГЛАВА II. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КАЗАХОВ В СОСТАВЕ КОКАНДСКОГО ХАНСТВА
П. 1. Хозяйство и быт населения Юга Казахстана в XVIII - начале XIX вв
11.2. Общественная жизнь казахов в XVIII - начале XIX вв
П.З. Этнические и этнокультурные процессы" юге Казахстана в XVIII -середине XIX вв
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. После приобретения независимости во взаимоотношениях Казахстана с другими постсоветскими среднеазиатскими странами произошли заметные сдвиги в политических, экономических и культурных областях. Для выстраивания конструктивных отношений между ними в новых условиях, изучение отношений этих стран в прошлом является актуальной задачей.
В начале XX в. историческое наследие народов Средней Азии, особенно его местного населения-таджиков, в результате несправедливого разделения присвоено теми, которые никакого отношения' к нему не имели. Присвоив культурное наследие одного народа, ныне некоторые политики и вслед за ними некоторые ученые в постсоветском пространстве стараются отчуждать действительных наследников этих богатств в использовании достижений своих же предков. Это относится и к периоду позднего феодализма, когда среднеазиатские ханства и государства объявляются узбекскими. Напрашивается справедливый вопрос: а куда делись другие народы, неужели все они были ассимилированы или уничтожены?
В истории Мавераннахра особенный период занимает вторжения и правления узбеков Шейбанидов в Средней Азии. После этого нашествия на обширной территории Мавераннахра изменяется этническая карта, расклад кочевых родов и племен. В результате новых исторических и политических процессов изменяется хозяйственная и культурная жизнь в этом регионе.
Хотя политическая власть в среднеазиатских ханствах принадлежала тюрко-монгольским династиям и они управляли по своим традициям, в хозяйственной и культурной жизни население все еще придерживалось обычаев и традиций таджикской культуры.
Период существования среднеазиатских ханств знаменуется постоянным противоборством оседлого населения с кочевниками, противостоянием земледельческой культуры и кочевого образа жизни. Эти трения можно

наблюдать и в отношениях южных казахов с правителями ханств и их наместниками в регионах.
От междоусобных войн и постоянной борьбы за власть, набегов и походов правителей всегда страдали народные массы, как земледельцы, так и кочевники. Мирное население испытывало огромные потери от войн, которые происходили между ханствами и русское завоевание стало как результат этой разобщенности и отсутствия союза между ханствами Средней Азии, недальновидности их правителей, превращения края в зависимые территории от Российской империи.
История взаимоотношений народов Средней Азии с казахским народом имеет многовековую традицию. Формировавшиеся в едином этнокультурном и экономическом пространстве, эти народы имеют самобытную, древнюю и богатую историю. Их объединяет издавна общая историческая арена. В этом регионе взаимовлияние друг с другом в хозяйственной и социальной жизни, быту и обычаях, традициях и культуре достигли значительных успехов еще в средние века. В истории этих взаимоотношений особо выделяется отношение южных казахов с населением Кокандского ханства.
С распадом Казахского ханства и образованием казахских джузов взаимоотношения казахов с народами Средней Азии протекали уже в составе новых государственных образований. Одновременно это был не только период создания новых государств в регионе но и появления нового расклада сил в Казахском ханстве, наступления джунгар на территории Средней Азии, новых этнокультурных и этнополитических процессов как результата вышеуказанных событий. В это же время происходит процесс образования Кокандского ханства и расширения его государственных границ вплоть до побережья Аральского моря и долин Сарикола.
В начале XIX века юг нынешнего Казахстана, присырдарьинские города и местности вошли в состав Кокандского ханства. В период завоевания территорий казахского и среднеазиатских ханств во второй половине XIX в.

воспользоваться и напал на Туркестан, захватив в плен всю семью Есим-хана. Когда хан возвращался с победой, Турсун устроил ему засаду в окрестностях Сайрама. В последовавшей битве ташкентцы были разгромлены. Есим-хан взял Ташкент, а Турсун был убит своими же приближенными1.
Есим ненадолго пережил своего соперника и умер осенью 1628 г. Он похоронен в Туркестане возле мечети Ходжа Ахмада Ясави. Упорная борьба хана с ойратами, бухарцами и сепаратистами за сохранение независимости и единства Казахского ханства отразилась в народной памяти. Казахи называют его «Енсегей бойлы ер Еам» (высокорослый Есим богатырь).
Есим-хану пришлось выдержать тяжелую внутриполитическую борьбу, итогом которой было коренное реформирование политической системы Казахского ханства. Суть его заключалась в том, что главенство закрытой элиты - тюре перешло на главенство элиты открытого типа - биев и старшин. Произошел своего рода бийский переворот, ограничивавший политические права сословия чингизидов и установившай широкие права для общин и их руководителей.
Юридически эти изменения были закреплены в своеобразной конституции «Ес1м ханныц есга жолы» (Древний путь Есим хана), принятой как дополнение к кодексу Касым-хана. В этом правовом акте определялись полномочия хана, биев и батыров, а также их взаимные обязанности и права.
По-прежнему высшей законодательной властью продолжал оставаться Маслихат (Совет). В состав его входили все представители казахских общин и лишь наиболее влиятельные султаны. Каждое заседание Маслихата проходило при огромном стечении народа, поэтому источники иногда называют их народным собранием, что не совсем верно. Маслихат собирался раз в год, преимущественно осенью в Улытау, Туркестане или под Ташкентом. В компетенцию Маслихата входило принятие наиболее важных
1 Махмуд ибн Вали. Море тайн относительно доблестей благородных. - С.286; Султанов Т.И. Кочевые племена Приаралья в ХУ-ХУП вв. - С. 117-118.