Старообрядчество в развитии религиозного туризма Бурятии : конец XX - начало XXI в.

• Автор: Васильева, Дарья Дмитриевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 203 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. Конфессиональное пространство как объект религиозного туризма в Бурятии
1.1. Характеристика современного конфессионального пространства Республики Бурятия
1.2. Место и роль старообрядчества в поликонфессиональном регионе
1.3. Государственное регулирование туристической деятельности в Республике Бурятия
ГЛАВА 2. Условия развития и состояния регионального туризма в Бурятии
2.1. Становление и развитие регионального туризма в Бурятии
2.2. Формирование религиозного туризма в Бурятии как одного из ведущих направлений развития туризма
2.3. Старообрядчество как объект туристической аттракции в регионе
Заключение
Библиография
Приложения
Введение
Актуальность темы исследования
В XXI в. туризм превратился в глобальное экономическое явление, но развивая индустрию туризма, необходимо максимально использовать потенциал наследия, не нанося ущерб историко-культурным особенностям регионов. Следует отметить и тот факт, что историко-культурное наследие в современном обществе -это такой же дар, как природные, растительные комплексы и биоресурсы, водные богатства. По своей сути памятники истории и культуры - это ресурс не только интеллектуальный, но и экономический, и относиться к ним нужно бережно, используя их в интересах государства. Более того, стратегия туризма определяет приоритетные направления развития отдельных регионов, к каковым относится, в частности, Республика Бурятия. Уникальные природно-климатические, исторические и социокультурные условия республики предопределяют роль и значение туризма для перспектив его дальнейшего социально-экономического развития.
На рубеже XX и XXI вв. актуальным представляется изучение перехода разных моделей региональных культур на новую цивилизационную ступень развития. Небезынтересно в этой связи «новое прочтение» возможностей этнических (традиционных) культур и религий. Это выдвигает прикладные знания истории конфессиональной группы старообрядчества в число приоритетных направлений научного поиска.
В Республике Бурятия проживает множество народов с присущей только им культурой, укладностью быта и нравов. Русское население Бурятии представляют разные группы: сибиряки (старожилы), казаки (служилые люди) и старообрядцы (семейские).
Работа выполнена в рамках нового для отечественной науки направления -религиозного туризма. Это направление характеризуется недостаточно разработанной теоретико-методологической и методической базой, что в
значительной мере обусловило трудность приобретения достоверной информации и объективных данных.
Степень научной разработанности проблемы. В основу историографического анализа положен метод проблемного освещения трудов. Такой подход к характеристике историографии не случайный по ряду причин.
Во-первых, проведенный исторический анализ показал, что освещение роли и места старообрядчества в развитии религиозного туризма Республики Бурятия в постсоветский период не являлось предметом отдельного комплексного исследования в отечественной науке в целом и сибириведение в частности.
Во-вторых, в поле зрения исследователя оказалась литература общетеоретического религиоведческого характера, труды по истории заселения и хозяйственного освоения отдельных территорий региона, работы по осмыслению сущности современного туризма, выявлению внутренних и внешних причин его функционирования во времени и пространстве, определению его структуры, основных направлений деятельности.
В-третьих, разноплановость, широкий временной спектр и разный уровень научности литературы обусловили выбор проблемного похода к историческому анализу, который дает возможность вычленить в той или иной степени интересующую фактологию и охарактеризовать каждую работу с точки зрения ее полезности для настоящего исследования.
В связи с тем, что исследование заявленной темы предполагает междисциплинарный характер, выделим проблемы, изучение которых автор считает наиболее важными.
Первое направление связано с определением сущности, структуры, функций понятия «этническая и культурная религиозность», «традиционная религия» которые на наш взгляд играют важную роль в процессе трансформации этнических общностей. Проблемам религии и современной религиозной ситуации занимаются такие российские исследователи как Д.Е. Фурман, Р.Н. Лункин, Л.М. Воронцова,

ландшафта. Последний состоит из религиозного и элементов светского ландшафтов20.
Для нашего исследования очень важно то, что конфессиональное пространство отражает особенности конкретной территории - историю формирования системы расселения и национального состава, социально-экономические и политико-идеологические факторы.
Таким образом, можно представить структуру конфессионального пространства как взаимосвязь трех элементов: носителей веры (верующих), религиозно-культурную инфраструктуру (храмовые сооружения) и атрибутивнообрядовую составляющую.
Религиозно-культурная инфраструктура представляет собой сеть объектов разных иерархических уровней религиозной сферы, особый пространственнорелигиозный каркас, объединяющий территории и выполняющий культурнодуховные функции. В ней, как в любой системе, существует иерархия элементов. Можно выделить два типа таких элементов - административно-территориальные и точечные.
Административно-территориальные элементы представляют
пространственное распространение границ конкретной религии. Примерами административно-территориальных элементов в иерархии Русской Православной Церкви и Древлеправославной церкви выступает епархия и благочиния. Что касается других крупных конфессий - буддизма и ислама, - они имеют ограниченные ареалы плотного расселения приверженцев в России. Самые крупные из объединений: Центральное духовное управление мусульман России и Европейских стран СНГ в Уфе и Центральное духовное управление буддистов России в Улан- Удэ.
Рассмотрение религиозной инфраструктуры позволит определить количественное значение культовых сооружений, их разнообразие и иерархическое
20 Филимонова И.ІО. Структура и развитие конфессионального пространства Оренбургской области: дисс. ... канд. геогр. наук: 25.00.24. Оренбург, 2006. - С. 42-43.