Общины Евангельских христиан-баптистов Кемеровской области в середине 1940-х - первом десятилетии 2000-х гг.

• Автор: Серова, Екатерина Алексеевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 183 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ БАПТИСТСКИХ ОБЩИН КЕМЕРОВСКОЙ ОБЛАСТИ В СЕРЕДИНЕ 1940-Х -НАЧАЛЕ 1960-Х ГГ
1Л. Организационное развитие общин ЕХБ в Кемеровской области в середине 1940-х-начале 1960-х гг
1.2.Деятельность баптистских общин в середине 1940-х-начале 1960-х гг. на территории Кемеровской области

1.3. Государственный контроль деятельности баптистских общин в

Кемеровской области в середине 1940-х-начале 1960-х гг

Глава 2. ОБЩИНЫ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ КЕМЕРОВСКОЙ ОБЛАСТИ В 1960-Е - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ 1980-Х ГГ
2.1. Советская партийно-государственная политика в отношении баптистских общин Кемеровской области (1960-е-первая половина 1980-х гг.)

2.2. Движение «инициативников» в Кемеровской области

в 1960-е-1985-й гг

Глава 3. ОБЩИНЫ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ В УСЛОВИЯХ «ПЕРЕСТРОЙКИ» И РЕЛИГИОЗНОГО «ВОЗРОЖДЕНИЯ» (1985-Й - ПЕРВОЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ 2000-Х ГГ.)
3.1. Российское государство и общины Евангельских христиан-баптистов в 1985-ом - первом десятилетии2000-х гг
3.2. Баптистские общины Кемеровской области в 1985-ом - первом
десятилетии 2000-х гг
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Приложение
Введение
Актуальность исследования определяется тем, что в современной России по-прежнему не снята острота проблем, связанных с существованием большого количества религиозных организаций разных исповеданий, проблем их институциональной организации, статусного положения в обществе, проблем их взаимодействия. Проблемы эти усугубляются, на наш взгляд, и недостатками в законодательстве РФ. На этапе формирования новой российской государственности, в 1990 и 1997 гг. были приняты два Закона о свободе вероисповедания. Чаще всего принятие новой редакции закона устраняет пробелы и недостатки ранее существовавшей редакции. В данном случае имело место иная ситуация: новый закон, ограничивая в правовом отношении ряд конфессий, отдавал явный приоритет «традиционным религиям». Таким образом, вопреки существующим конституционным принципам нерешенным остается вопрос о фактическом правовом равенстве различных конфессий. Более того, по мнению некоторых исследователей «наблюдаются весьма опасные тенденция превращения одной конфессии, пусть самой традиционной и самой многочисленной, в едва ли не государственную церковь»1.
Появившись на территории Российской империи в XVIII в., являясь в начале XXI в. первой по численности из протестантских церквей, Евангельские христиане-баптисты (далее ЕХБ) до сих пор воспринимаются как сектантские организации. В связи с эти необходима тщательная проработка истории вопроса. Это невозможно без реконструкции деятельности общин ЕХБ, анализа опыта взаимодействия государственных институтов и объединений ЕХБ на различных исторических этапах.
Большинство современных исследователей отмечает, что в настоящее время в России по-прежнему отсутствует четкая и продуманная концепция
1 Сосковец Л. И. Религиозные конфессии Западной Сибири в 40-60-е годы XX века. Томск, 2003. С. 3.

государственной политики в вероисповедной сфере и особенно остро этот вопрос ощущается на региональном уровне. В данном контексте изучение истории общин ЕХБ на региональном уровне является актуальным для построения продуктивного диалога «власть - религия».
Степень изученности вопроса о деятельности общин ЕХБ в СССР - РФ, в частности в Кемеровской области, такова, что возникла необходимость в систематизации материала и углубленном изучении данного вопроса. Применяя проблемно-хронологический метод многочисленную и разноплановую литературу по различным аспектам темы исследования можно условно сгруппировать следующим образом: первый этап 1940-е - начало 1960-х гг.; второй - вторая половина 1960-х - конец 1980-х гг.; третий - конец 1980-х гг. по настоящее время.
Первый этап историографии проблемы включает в себя исследования, опубликованные в 1940-е - начале 1960-х гг.
Первые работы, посвященные характеристике деятельности религиозных организаций и объединений, состоянию основных религиозных конфессий, политике государства по отношению к церкви и верующим, увидевшие свет в послевоенный период, характеризует крайне высокая степень идеологизации и резкое неприятие религиозного мировоззрения, духовных ценностей христианства во всем его конфессиональном многообразии. Церковь и религия рисуется исключительно в черных тонах, по мнению авторов являясь силами реакционными по сути, деятельность и функциональное предназначение которых противоречит как программе дальнейшего коммунистического строительства, так и прогрессивным тенденциям цивилизационного развития в целом.
Основные исследования этого этапа были посвящены реакционной роли религии в годы революции и становления большевистского режима2.
2 Рудинский Ф. М. Свобода совести в СССР. М., 1961. 87 с.; Покровский В. В,, Гагарин А. И. О свободе совести. М., 1962. 128 с. и т.д.

автор не замечает некоторые специфические особенности этого процесса на территории Кемеровской области.
Отметим, что здесь процесс регистрации был не столь активен, количество зарегистрированных общин долгое время оставалось незначительным. С нашей точки зрения, этот процесс осложнялся, в первую очередь, тем фактом, что на территории Кузбасса первый Уполномоченный Совета по делам религиозных культов Е. Олейников был назначен только в 1946 г., позднее, чем в других областях и краях региона.
Согласно архивным данным на 1 декабря 1947 г. в Кемеровской области насчитывалось 19 общин баптистов и евангельских христиан общей численностью 1468 человек68. Статистические данные свидетельствует о том, что в первые послевоенные годы количественный состав общин обнаруживает тенденцию к увеличению, что, с нашей точки зрения, связано не только со смягчением политики государства в отношении ЕХБ, но и с постоянным притоком в общины новых членов за счет спецпереселенцев, в первую очередь, немцев. В этой связи становится понятен количественный рост осинниковской общины, значительно превосходивший соответствующие показатели по другим общинам Кузбасса: 1948 г. - 45 человек, 1949 г. — 106 человек, 1951 г. -118 человек, 1953 г. - 152 человека, 1954 г. - 184 человек, 1958 г. - 211 человек.
Ситуация с регистрацией общин в области выглядела следующим образом.
В общей сложности за 1946 г. в Кемеровской области на рассмотрение были поданы 16 ходатайств, из них только 6 отправлены на дальнейшее рассмотрение. За 1947 г. подано было 8 ходатайств, 7 - отклонены. Например, ходатайство Гурьевской общины ЕХБ возвращено с формулировкой «из-за отсутствия необходимых данных», ходатайство община г. Белово возвращено «из-за небрежного оформления»69. Регистрационные дела общин
68 ГУ КО ГАКО. Ф. Р - 964. Оп. 1. д. 9. Л. 55.
69 ГУ КО ГАКО. Ф. Р - 964. Оп. 1. Д. 9. Л. 17.