Общественно-культурная и научная деятельность А.Н. Афанасьева

• Автор: Володина, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 217 с. : ил.

Александр Николаевич Афанасьев (1826 - 1871)

Оглавление
Введение

Источниковая база

Историографический очерк

Глава 1. Годы учебы. Служебная деятельность до 1862 года

§ 1. Детство. Гимназия (1826-1844 гг.)

§ 2. В Московском университете (1844-1848)

§ 3. Служба в МГАМИД (1849-1862 гг.)

Г лава 2. Общественно-политические взгляды А.Н. Афанасьева

§ 1. Круг общения
§ 2. Издание «Библиографических записок»
§ 3. Оценка А. Н. Афанасьевым первого десятилетия «великих реформ»
§ 4. Привлечение к «Делу 32-х»
Глава 3. Публицистическая и научная деятельность А.Н. Афанасьева
§ 1. Публицистическая деятельность
§ 2. Научная деятельность
§ 3. После увольнения со службы (1862-1871 гг.)
Заключение
Список использованных источников и литературы
Архивные фонды и неопубликованные источники
Опубликованные источники
Список литературы
Приложения
Приложение 1. Хронология жизни А. Н. Афанасьева
Приложение 2 Дневник А. Н. Афанасьева (отрывок за 1848 год)
Приложение 3. Библиография работ А. Н. Афанасьева
Введение
Имя Александра Николаевича Афанасьева хорошо известно как историкам русской культуры, так и широким читательским кругам. В историю русской культуры он вошел, главным образом, как создатель двух фундаментальных и во многих отношениях беспрецедентных трудов: знаменитого сборника «Народные русские сказки» и «Поэтические воззрения славян на природу» 1. Сборник «Народные русские сказки», является основополагающим изданием не только отечественной, но и мировой фольклористики, положившим начало научному собиранию и изучению восточнославянской сказки.
Однако бесспорные заслуги Афанасьева в области фольклористики и изучения славянской мифологии заслонили для многих поколений исследователей и читателей саму личность Александра Николаевича, интересы и деятельность которого не ограничивались только этой сферой. Эти заслуги способствовали формированию упрощенного и во многом неверного представления о нем, как исключительно кабинетном ученом с узким кругом научных интересов, как о человеке, далеко стоящем от политики и острых вопросов современной ему эпохи.
Цель данной работы состоит в том, чтобы всесторонне изучить жизнь и деятельность А.Н. Афанасьева и определить то место, которое он в действительности занимал в жизни русского общества середины XIX века: оценить вклад Афанасьева в области собирания и издания русского фольклора и «вписать» его фольклорные труды в рамки «мифологической школы», представителем которой в России он был.
Для этого, прежде всего, необходимо по возможности максимально подробно восстановить его биографию, ликвидировав существующий поныне недостаток сведений о его семье, круге общения, годах учебы, сферах его деятельности.
1 Народные русские сказки. Вып. 1-8. М., 1855-1863; Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. Т. 1-3. М. 1865-1869.

Афанасьев с самых нежных детских лет начал читать. Читал он поначалу дедовские книги. Александр Николаевич воспоминал: «Как теперь помню, бывало, тайком от отца уйдёшь на мезонин, где помещались шкапы с книгами, и зимою в нетопленной комнате, дрожа от холода, с жадностью читаешь какого-нибудь «Старика везде и нигде», «Мальчика у ручья» Коцебу, «Разбойника поневоле». Такого полного наслаждения не испытывал я после, даже читая действительно художественные произведения. Что нравилось в этих книгах, сказать нелегко; но с каким тревожным чувством следил я тогда за судьбой героя, как страдал и радовался за него; его горести и счастье я прочувствовал вполне, и эта тревога чувств, так сильно волновавшая, имела какую-то неизъяснимую прелесть. Чтение это сменило для меня сказки, которые, бывало, с таким наслаждением и трепетом слушал я прежде, зимой по вечерам, в углу тёмной комнаты, от какой-нибудь дворовой женщины. Как прежде, так и теперь готов был я долго просиживать за книгою и забывал самый голод, и нередко приходил отец и прогонял меня с мезонина, отнимая книги, читать которые он постоянно запрещал, в чем и прав был: книги были не по возрасту. Но запрещения эти действовали плохо; шкапы не запирались, и страсть неугомонно подталкивала идти в мезонин»121.
В 1837 году отец определил сына в Воронежскую гимназию, где он провел 7 лет. Это была среда «диких нравов, произвола и схоластики». «Розги и своеручная расправа, не щадившая ни ушей, ни волос виновного, — пишет Афанасьев, — почитались необходимыми атрибутами учения: корень его действительно был горек и старинное правило Домостроя: «учащай раны и сокрушай ребра» представлялись единственною мерою изгнать дух непокорства и лености»122.
С 3 класса и до конца курса Афанасьев прожил у учителя географии Д-ского. Учитель снимал большой дом, но для воспитанников отводил только
Там же. С. 262-263.

«Кольцов и воронежские педагоги» // «Русская речь». 14 декабря. 1861. № 100. С. 754.