Модернизация Северного Кавказа в 20 - 50 - е годы XIX века

• Автор: Норченко, Елена Александровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 195 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ЕВРОПЕЙСКИЙ И АЗИАТСКИЙ МОДЕРНИЗАЦИОННЫЕ ПРОЕКТЫ ДЛЯ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА: ЦЕЛИ, ЗАДАЧИ, ВАРИАНТЫ
РЕАЛИЗАЦИИ

1Л. Европейский подход в проведении курса на структурное преобразование

северокавказского общества

1.2. Азиатский способ трансформации общественного уклада в северокавказском регионе

ГЛАВА 2. «СИЛОВОЕ» ОБЕСПЕЧЕНИЕ МОДЕРНИЗАЦИОННОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА

2.1. Военно-политические усилия российских властей по обеспечению условий модернизации Северного Кавказа

2.2.Фактор насилия в ходе реализации реформаторского проекта мюридизма

ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ И КУЛЬТУРНАЯ СТОРОНА ТРАНСФОРМАЦИИ ЖИЗНИ НАРОДОВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗ
3.1. Российские инновации в условиях северокавказских реалий.
3.2. Альтернатива мюридизма как один из вариантов изменения жизни северокавказских горцев
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Современная мировоззренческая ситуация в эпоху глобализации, которая с нарастающей энергией унифицирует способы существования и развития культуры разных народов не может не быть актуальной. В данных обстоятельствах важное научное значение приобретает задача выявления исторических путей и способов адаптации этнокультурных общностей Северного Кавказа к новым витальным практикам и столкновению с инокультурным воздействием универсалистского характера.
С научной точки зрения весьма полезно выявить пути универсально-унифицирующего воздействия на перестройку фундаментальных основ бытийности этнических горских обществ, как со стороны имперских (европейских) способов жизнесуществования, так и со стороны исламского универсализма, которые соперничают долгое время в социокультурном пространстве Северного Кавказа.
Не менее важной видится необходимость выявления ответной реакции этнических горских обществ на предлагаемые проекты бытия носителями инокультурных ценностей, которые не только размывали или переформатировали прежние пространства этнического существования, но и приводили к смешению народов, привыкших жить в замкнутом пространстве собственной самобытности, что порождало драматическое и чрезмерное напряжение внутри горских обществ.
Современная ситуация на Северном Кавказе продолжает начатый полтора столетия назад социокультурный диалог универсальности и самобытности, который не только не закончился и не утратил своего значения, но интенсивно развивается, продолжает соревновательную работу, наполняя жизнь народов региона драматизмами, носящими мало предсказуемые результаты.
Опыт взаимодействия царской России и горского исламского государства Имамат с местными северокавказскими самобытными

обществами, может статься, будет весьма полезным для реализации
современных проектов по модернизации Северокавказского края.
Целью данной работы является выявление механизма и результатов преобразовательной деятельности, которую осуществляли в северокавказском регионе два соперничавших между собой универсальных социально-
культурных модернизационных проекта, реализовавшихся Российской империей и Имаматом.
В соответствии с поставленной целью были сформулированы следующие задачи:
- выяснить сущность русско-европейского подхода и его основные параметры, реализовывавшиеся в ходе преобразовательной работы северокавказских этнических обществ в заявленный временной период;
- уяснить фундаментальные основания азиатского (исламского) преобразовательного проекта, предложенного противниками российского
присутствия в северокавказском регионе;
- выявить формы и методы подготовки условий, необходимых для преобразовательной работы среди горских этнических обществ, которые применяли соперничавшие между собой социально-политические структуры;
объяснить широкое распространение насилия в механизме
трансформационных усилий сторон, причастных к проведению преобразований в горских социумах;
- доказать, что преобразовательные усилия, исходившие извне, потрясали фундаментальные основы горской жизни и порождали в них социально-культурное напряжение большой силы;
- показать, что актуальность и развитие азиатского социально-политического проекта на Северном Кавказе во многом была спровоцирована и связана с началом реализации российских имперских преобразовательных усилий, выступая альтернативным вариантом, в сложившихся исторических обстоятельствах.

Горские общества во многом сохраняли архаический уклад, разделяя сферы действия новаций и традиционности как своё и чужое.
В названный темой данной работы исследуемый период продолжала сохраняться граница, разделявшая горское прошлое и новые реалии, почти непреодолимым барьером. В глубине своих структур горские общества не претерпели радикальных перемен, поскольку охранительные механизмы традиционности продолжали функционировать, и не были преодолены имперскими новациями, особенно на территориях, находившихся в глубине гор.
Из-за этого большинство социально-политических и культурных феноменов российскости вынуждено внедрялись посредством силы. Армия и другие военные формирования сделались авангардом и форпостами модернизации. По этой же причине модернизационные усилия империи приобрели выраженную милитаристскую форму, хотя не единственно возможную и желаемую, но определявшуюся во многом стечением обстоятельств.
Россия искала и постепенно меняла способы воздействия на горы, хотя такие перемены происходили в весьма медленном темпе. Медлительность была вызвана двумя обстоятельствами, как минимум. С одной стороны, все инициативы замыкались на особе императора, а с другой - воплощение имперской модерности, в силу известных обстоятельств, было поручено наиболее консервативным по своей природе деятелям - военным.
Поскольку имперский проект модерности, который реализовывался в ситуации постоянно растущих и расширявшихся границ, он требовал «мобилизационного, простого и быстрого, в идеале военного управления, единоначалия посредством армейской отдачи и исполнения приказов» '.
В головах большей военных людей модернизация представлялась как покорение Кавказского края и подчинение его воле императора. Военным людям в кавказских условиях было трудно понять всякий иной смысл дела, в
1 Геллер М.Я. История Российской империи: В 3 т. Т.2. - М.: МИК, 1997. - С. 162.