История восстановления христианства в центральных районах Северного Кавказа в 1742-1917 гг. : идеи, практика, результаты

• Автор: Савенко, Елена Александровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 309 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Зарождение и обоснование идей восстановления христианства в горных районах Кавказа в российской общественной мысли

1.1. Состояние христианства на Северном Кавказе к середине XVIII в.

и исторические предпосылки идей и действий по его восстановлению

1.2. Формулирование и развитие идей восстановления христианства

на Кавказе в середине XVIII - XIX вв

Глава 2. Деятельность православной церкви и государства по восстановлению христианства в центральной части Северного Кавказа в 1740-х - 1850-х гг
2.1. Фактор исторической причастности народов региона к христианству в практике их обращения в православие в 1745 - 1770 гг

2.2. Организационные перемены в миссионерской деятельности

и восстановление христианства в центральных районах Северного Кавказа в 1771-1814 гг
2.3. Проекты и действия по распространению и возрождению христианства в
центральной части Северного Кавказа в середине 1810-х- 1850-е гг
Глава 3. Организационно-практическая деятельность государства,
церкви и общественности по восстановлению христианства в регионе
во второй половине XIX - начале XX в
3.1. Создание, этапы развития, характер и масштабы социальной поддержки Общества восстановления православного христианства на Кавказе
3.2. Основные виды деятельности церкви и государства
по восстановлению христианства у народов центральной части
Северного Кавказа в 1860 - 1917 гг
3.3. Результаты восстановления и утверждения православия
в среде населения центральных районов Северного Кавказа к 1917 году
Заключение
Список использованных источников и литературы
Список сокращений
Приложения

Введение
Актуальность исследования. Северный Кавказ является одним из ключевых регионов юга России. От состояния общественно-политической ситуации данного района во многом зависит положение во всей стране. Здесь, как и во всем современном многонациональном российском обществе, роль и значение религии в последние десятилетия расширились. Одной из реалий общественной эволюции стало «возрождение религиозности». В связи с этим история появления, распространения и развития мировых религий в уникальном по сложности полиэтничном, поликультурном и поликонфес-сиональном северокавказском регионе представляет большой научный, социальный, культурно-политический интерес. Объективное изучение историкосоциальных и культурных процессов с точки зрения духовности имеет не только теоретическое, но и практическое значение. Как ученым, так и политикам, управленцам различных уровней, представителям профессиональных областей и общественности важно правильно понимать механизмы проникновения и вживания религиозных учений в местную этнокультурную среду, особенности их эволюции на разных этапах развития, параметры исторической динамики соотношения компонентов конфессионального конгломерата и длительного сосуществования во многом несходных, нередко противопоставляемых друг другу, религиозных систем. Повышенное внимание к развитию конфессиональной ситуации предшествующего времени обосновано тем, что религия не только разделяла людей различного происхождения и этнокультурной принадлежности, но и выступала стабилизирующим, интегрирующим фактором, государствообразующим институтом.
Многовековая история распространения христианства на Северном Кавказе привела к тому, что при преобладании среди народов региона последователей ислама, носители христианских воззрений составляют значительный процент населения. Эта данность является результатом ряда факторов и исторических процессов. Существенное влияние на нее оказало то, что приверженцы христианства как в ортодоксальной, так и в этнически преломленных
формах были среди северокавказских племен и народов на различных этапах эпохи средневековья и в новое время. В истории распространения учения Христа на Северном Кавказе периодически отмечались его подъемы и падения, расцветы и угасания, и даже периоды почти полного исчезновения. Во времена упадка христианства имели место попытки его поддержания и укрепления со стороны государств и территорий, где эта религиозная система господствовала, и Северный Кавказ являлся сферой политического, социально-экономического, культурного и духовного влияния (Византия, Грузия, Россия, европейские страны католического мира и др.). С середины XVIII до начала XX в. приоритетные позиции в этой области принадлежали российскому государству и Русской Православной Церкви (РПЦ). В этот период появились идеи, и возникла доктрина восстановления христианства на Кавказе, повлиявшие на направления политики, миссионерства и общественной деятельности. Присутствие в современном перечне приверженцев христианства представителей коренных кавказских народов в определенной мере является результатом деятельности в этой области.
Процессы, происходящие в последние десятилетия в российском обществе и РПЦ, нередко также называют возрождением или восстановлением православного христианства в стране, в целом, и в ее регионах, в частности. Одной из тенденций современного развития деятельности РПЦ на Северном Кавказе является создание новых епархий с целью их приближения к населению отдельных территорий региона, включая национальные республики. Так, 22 марта 2011 г. из ранее единой Ставропольской и Владикавказской епархии были выделены Пятигорская и Черкесская, Владикавказская и Махачкалинская с определением для них особых миссионерских и миротворческих задач с опорой на исторический опыт. Затем структурные преобразования в РПЦ на Северном Кавказе продолжились (7 июня 2012 г. образовалась Ставропольская митрополия и еще одна Георгиевская и Прасковейская епархия). В связи с этим изучение истории деятельности по восстановлению христианства на Северном Кавказе приобретает особую актуальность для объек-

влияния духовных центров. Поэтому периодически возникала потребность в мерах по восстановлению былого христианства. К таковым относились засвидетельствованные в источниках известия о поиске легендарных и реальных путей передвижения по районам Северного Кавказа и проповеднических остановок апостолов и учителей восточной христианской церкви, имевшие место еще в средневековую эпоху (византийский монах Епифаний - начало IX в., славянские первоучители Кирилл и Мефодий - 860-861 гг.), а также миссионерская деятельность царицы Тамары в конце XII - начале XIII в., меры по укреплению христианства легендарного осетинского героя Ос-Багатара на рубеже ХШ-Х1У вв. и другие. Таким образом, ранняя предыстория идей и действий по восстановлению христианства в регионе связана с событиями 1Х-Х1У вв.
Присоединение к России Казанского и Астраханского ханств при царе Иване IV оказало глубокое влияние на народы Северного Кавказа. Для кавказских сообществ и политических образований возникала необходимость определения отношения к Московскому государству как к своему новому соседу в условиях постоянного крымско-турецкого политического давления. Черкесские и кабардинские князья, а также владетели и других народов Северного Кавказа решаются на вступление в тесные взаимоотношения с Москвой. Выделяется социальная элита, выступающая за поиск покровительства и защиты у московского государя2. Христианство представляло благоприятную почву для этого, т. к. к нему в определенной мере были причастны обе стороны. Данная религия могла выступать духовным гарантом политических инициатив.
Первое известие об обращении «черкасских государей князей»: Маашу-ка, Ивана Езбозлукова и Танашука в Москву с просьбой «оборонить» их от крымского хана дошло до нас из Никоновской летописи в записи от ноября
1 Савенко Е.А. Политико-экономические, научные и историко-культурные предпосылки и идеи восстановления христианства на Северном Кавказе в середине XVIII века // Российская государственность в судьбах народов Северного Кавказа: материалы региональной научной конференции. Пятигорск, 2009. С. 253-254.
Клычников Ю.Ю. Из истории формирования российского Северного Кавказа во второй половине XVI-XVIII веках. Пятигорск, 2008. С. 10-25.