Монастыри Кубани в конце XVIII - начале XX в.

• Автор: Горбова, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Армавир
• Количество страниц: 206 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 ОРГАНИЗАЦИЯ И НАЗНАЧЕНИЕ МОНАСТЫРЕЙ

1.1 Классификация и размещение обителей

1.2 Организация управления монастырями

1.3 Складывание монастырских комплексов на Кубани

1.4 Численность и состав монахов кубанских обителей

ГЛАВА 2 ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МОНАСТЫРЕЙ

2.1 Религиозная деятельность черного духовенства

2.2 Хозяйство обителей

2.3 Просветительская и миссионерская деятельность монастырей..

2.4 Благотворительная деятельность монашества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. История церкви, и в том числе монастырей, является важной составляющей истории любого государства, в котором существуют религиозные традиции. Россия имеет такие традиции, и рассмотрение процессов становления монастырей очень важно для понимания культурных, экономических, социальных и других процессов в развитии нашей страны. Снятие идеологических запретов позволило более объективно взглянуть на данный церковный институт, открылись и перспективы новых аспектов изучения темы. Привлечение ранее неопубликованных источников позволило глубже познать деятельность монастырей, определить их роль в жизни российского общества.
В последние десятилетия в России произошли перемены в государственной, общественной жизни, а самое главное в идеологии и сознании всего российского общества. Произошла переоценка ценностей. Монастыри в России, и в том числе на Кубани, начали активно возрождаться, оказывать влияние на духовную жизнь людей. В связи с этим необходимо рассмотреть монастырскую деятельность со всех сторон, чтобы в современных условиях использовать положительный опыт православных обителей как. духовно-религиозных и социальных центров, очагов православной культуры, накопленный в течение многих веков.
История русской православной церкви на Кубани значима не только в качестве самостоятельного предмета исследования, но и как неотъемлемая часть гражданской истории, объективное изучение которой невозможно без рассмотрения деятельности монашества в регионе.
Монастыри играли особую роль на окраинах страны. Христианство здесь переживало то расцвет, то упадок, и даже периоды почти полного исчезновения. В XIX - начале XX века роль и значение христианской религии в регионе возросли. Появилась и доктрина восстановления христианства. История распространения православия в полиэтничном, поликультурном и поликонфессиональном регионе была связана, в том числе
с. появлением монастырей и формированием монашества. Монастыри являлись средоточием духовной жизни. Имея огромный авторитет, они оказывали влияние на все сферы жизни общества. Развивая свое хозяйство, обители влияли на экономику региона, оказывая благотворительную помощь, - на социальную сферу, исповедуя, наставляя и приобщая к христианству, -на духовную.
Деятельность монастырей не раз испытывала сильное влияние со стороны государства, подвергалась изменениям, например в пореформенный период, но всегда приносила реальную пользу российскому обществу. Монастыри Кубанской области являлись не только религиозными, но и хозяйственными, просветительскими, миссионерскими, благотворительными центрами. Здесь их роль отличалась от роли в других районах Центральной России. В частности, они выполняли и общественно-политическую функцию, пытались примирить и объединить горцев и казаков. Эти особенности также нуждаются в специальном изучении.
Слова Алексея Алексеевича Павловского, написанные в предисловии к «Всеобщему иллюстрированному путеводителю по монастырям и святым местам Российской империи и Афону» в 1907 г. не потеряли своей актуальности и сегодня: «Значение монастырей как хранителей и
укрепителей родной православной веры давно признано, и в среде истинно православных людей это значение трудно поколебать... О святынях, дорогих религиозному человеку, почти забыли, но я думаю, что все-таки сильна вера в народе, и он по-прежнему, как и предки его, относится с полным уважением и любовью к святыням»1.
Объектом исследования данной работы является история православных монастырей и монашества на Кубани.
1 Павловский А. А. Всеобщий иллюстрированный путеводитель по монастырям и святым местам Российской империи и Афону. Н. Новгород, 1907. С.5.

от г. Майкопа, у подошвы горы Физиабго, в 8 верстах от станицы Царской. Устроение этого монастыря проходило в несколько этапов.
Впервые о возникновении в Закубанье православной обители заговорили в 1874 г. Первые шаги были предприняты харьковским мещанином Ильей Безверховым и государственным крестьянином Саратовской губернии Исидор Трубин. Они близ станицы Царской Кубанской области нашли себе приют, доставляющий все удобства для монашеской жизни. Затем подали прошение епископу Герману о постройке монастыря в этой местности. Кроме того, они обратились к казакам - и те их поддержали. Жители четырех ближайших станиц - Царской, Даховской, Каменномостской и Севастопольской - составили «мирские приговоры» о пожертвовании в пользу предполагаемого монастыря 270 десятин земли, а жители станицы Царской, помимо земли, пожертвовали здание молитвенного дома бывшей станицы Сахрайской.
Трубин и Безверхов пришли к выводу, что обитель может быть построена и обеспечена средствами без всякого пособия со стороны правительства. Для постройки зданий монастыря имеются в достатке все строительные материалы: «лучший строительный камень, прекрасный известняк для выделки лучшей извести, алебастр и строевой лес всякого рода»65. Выделенная казаками территория изобиловала не только плодородной землей, но и имела лес, богатый ягодами и плодами.
С разрешения преосвященного Германа, Трубин и Безверхов отправились в Екатерино-Лебяжскую пустынь с целью изучения монастырских канонов. В это же время иеромонах Лебяжьего монастыря Рувим посещает выбранную монахами территорию для определения пригодности монастырского жития. Далее он обращается к начальнику Кубанской области с вопросом: «Могут ли участки земли, которые жители станиц Царской, Даховской, Севастопольской и Каменномостской
65 Раздольский С.А. Монастырские обители юга России, их роль в религиозном и культурном развитии края в XIX - начале XX веков. Южнороссийское обозрение. Ростов-на-Дону, 2006. С. 90.