Интеллектуальные поиски путей развития татарского общества конца XIX - начала XX вв. в контексте проблемы "Восток-Запад"

• Автор: Зябиров, Радик Мустафович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 171 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ:

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Татарское общество конца XIX - начала XX вв. в контексте исторического взаимодействия Востока и Запада

1.1. Историческое взаимодействие Востока и Запада

1.2. Причины стагнации восточной мысли и переход интеллектуальной инициативы на Запад

1.3. Процесс проникновения западно-светских идей в татарскую общественную мысль

ГЛАВА 2. Поиск татарскими мыслителями путей трансформации традиционного общества в конце XIX - начале XX вв. в контексте проблемы «Восток-Запад»
2.1. Распространение в татарском обществе реформаторских и светских идей как один из способов его вхождения в российское социокультурное пространство
2.2. Сохранение языка и развитие литературы - важнейшие факторы проявления самобытности татар в условиях усиления интеграционных процессов

2.3. Взаимовлияние Востока и Запада как один из факторов полноценного

развития татарского общества в наследии Исмаила Гаспринского
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованных источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. На рубеже Х1Х-ХХ вв. мировое сообщество вступило в новую стадию своего развития. Данный процесс, в который активно включилась и Россия, имел свои особенности, связанные с историческими, экономико-географическими, социально-политическими факторами, которые были вызваны целым рядом причин, в том числе и в контексте выстраивания отношений между Востоком и Западом.
Первые из этих причин могут быть выражены во взаимосвязи Запада и Востока в виде значимости межнационального, межконфессионального согласия, диалога цивилизаций и культуры мира в социальном прогрессе человечества. При этом огромную роль должно играть создание, сохранение и воспроизводство базовых, ориентационных ценностей локальных цивилизаций, регионально-местных и этнокультурных сообществ.
В этих условиях проблема взаимодействия Востока и Запада стала и остаётся актуальным предметом дискуссий, нацеливающих мировое сообщество на формирование сбалансированного взаимодействия сил, которые долгое время воспринимались как разнонаправленные.
Диалог между Востоком и Западом в контексте истории того или иного народа рассматривается, во-первых, в качестве инструмента достижения согласия. Во-вторых, диалог - это мотивация, усиливающая социокультурную энергию участников диалога. В-третьих, диалог выступает в качестве уравнителя участников историко-культурного процесса. Умение правильно распределять данные диалогические ресурсы приводит человечество к благоприятным результатам развития общества. В этом аспекте в диалоге цивилизаций заложен огромный положительный потенциал, который, к сожалению, сегодня практически не используется. Поэтому сегодня очень важно изучение любого, в первую очередь, положительного опыта в этой сфере.

Существенным фактором, обуславливающим значимость данной проблемы, является и поиск путей выхода из интеллектуального кризиса татаро-мусульманским сообществом в конце XIX - начале XX вв., которое решение многих проблем видело в более углубленном осмыслении опыта взаимоотношения Востока и Запада.
Тем более, сложившаяся ситуация в мусульманском мире, в том числе в мусульманском сообществе России, позволяет делать вывод и о том, что при исследовании форм интеллектуального поиска, в том числе и модернистских движений, которые формировались за пределами нашей страны, выявляются хронологические и идеологические сходства с богословскими идеями татарских интеллектуалов, в частности с мусульманским реформаторством и джадидизмом.
Степень изученности темы. Исследуемая тема представляет собой комплексную научную проблему. Вопросу осмысления проблемы «Восток-Запад» в различных ее проявлениях в историческом развитии татарского общества посвящено немало трудов философов, историков, этнографов, социологов, политологов и религиоведов. Историографию проблемы можно разделить на три периода, в рамках которых можно сформулировать и определенные закономерности исследования проблемы и выделить наиболее значимые труды. Это дореволюционный, советский и постсоветский периоды.
Дореволюционный период осмысления проблемы взаимосвязи Востока и
Запада, в первую очередь, в контексте определения роли и места татарского
общества в формировании и развитии мусульманской цивилизации,
выявлении особенностей татарского общества как составной части этой
цивилизации и, как одной из ключевых аспектов этой проблемы, роль и
значение, последствия влияния западной цивилизации на татарское
общество, представлен исследованиями самих татарских ученых, труды
которых можно рассматривать как важнейшую источниковедческую базу для
изучения истории этой проблемы, а с другой стороны, эти исследования во

Во внешней политике Петра I значительное место занимали его устремления расширить территорию страны в южном и восточном направлениях, по крайней мере, усилить там влияние Российской империи. Поэтому он организовал ряд разведывательных экспедиций с целью изучения географических условий, путей сообщений в сторону Индии и других восточных стран. Наравне с поощрением торговых контактов, вставал на путь экспансии, действуя смело и упорно, нарушая договоры с другими империями, пытаясь вытеснять их с подвластных им территорий. Его действия часто отличались дерзостью в представлениях других, особенно у представителей «старых империй», заинтересованных в сохранении своей идентичности. Не случайно в Османской Турции, основной вытесняемой соперницы России с Северного Причерноморья и Кавказа, к имени русского царя придавали «дерзкий».
Одним из существенных компонентов такой экспансивной внешней политики Петра I на юго-востоке империи было стремление усилить свое влияние в прикаспийских регионах, по возможности покорить прикаспийские земли, в том числе городов Шемахи, Дербента и Баку. Появился и повод для претворения в жизнь этих планов: в 1720 г. лезгины и кумыки во главе с Даутбеком и Сурхаем восстали против власти персидского шаха. Они захватили Шемаху и ряд подвластных персам городов и разорили их. Пострадали находившиеся там русские купцы. Это и дало Петру I возможность приступить к организации довольно крупного похода67.
Инициатору этого завоевательного мероприятия необходимо было как бы юридически, хотя бы на начальном этапе кампании, обосновать «законность» своих действий в шахских владениях, как перед Персией, так и в глазах подвластных ей народов Кавказа. С этой целью Петр I издает специальный указ-манифест, опубликованный 15 июля 1722 г. в Астрахани на татарском, турецком и персидском языках, в котором объясняет свои действия как наказание взбунтовавшихся подданных «нашего большого
67 С».: Лысцов В.П. Персидский поход Петра I. 1722-1725. - М.: Изд-во МГУ, 1951.