Идеал сибирского священника-миссионера в официальных периодических изданиях Русской православной церкви второй половины XIX - начала XX в.

• Автор: Лысенко, Наталья Алексеевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 222 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ ИДЕАЛА СВЯЩЕННИКА-МИССИОНЕРА В СИБИРИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - НАЧАЛА XX ВЕКА

1.1. Нормативно-правовая основа деятельности священника-миссионера в Сибири

1.2. Влияние природно-климатических условий Сибири на формируемый идеал

1.3. Роль социально-экономических факторов в формировании идеала

1.4. Социально-культурные аспекты конструирования идеала

1.5. Влияние духовных православных институтов на содержание

идеала
ГЛАВА 2. СОДЕРЖАНИЕ ИДЕАЛА СВЯЩЕННИКА-МИССИОНЕРА В ОФИЦИАЛЬНЫХ ПЕРИОДИЧЕСКИХ ИЗДАНИЯХ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВЕКА
2.1. Авторы и источники формирования идеала сибирского священника-миссионера второй половины XIX - начала XX в
2.2. Компоненты идеала миссионера второй половины XIX в
2.3. Эволюция идеала священника-миссионера в начале XX в
2.4. Реакция общества на идеал священника-миссионера во второй
половине XIX - начале XX в
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования. Изучение разных аспектов истории Русской православной церкви в наши дни является научно значимым и актуальным. История православной церкви и миссионерских институтов второй половины XIX - начала XX в. неотделима от истории России и ее восточных регионов. Миссионеры способствовали освоению Сибири и включению ее в единое политическое, экономическое, социокультурное пространство империи. Опыт православной церкви в процессе миссионерской деятельности, которая сыграла важную роль в установлении межнациональных отношений и выработала свои механизмы взаимодействия с коренным населением, представляет большой интерес, так как в многонациональном Российском государстве традиционно актуальна проблема сосуществования народов с разным вероисповеданием.
Интерес к идеальному образу священника, конструировавшемуся религиозной периодикой, объясняется несколькими причинами. Во-первых, его исследование позволяет понять мнения религиозных деятелей о том, какими характеристиками должен обладать священнослужитель в «отдаленной азиатской окраине», какие функции он должен выполнять, чтобы наиболее эффективно осуществлять свою деятельность. Миссионер в глазах местного населения был представителем государственной власти и от того, какими характеристиками обладал миссионер и как он взаимодействовал с местным населением, зависело отношение к официальной власти. Во-вторых, его изучение расширяет существующие в науке представления об образе Сибири и ее населения в сознании русских интеллектуалов.
Обращение к идеалу миссионера включает в себя характеристику институтов его конструирования и трансляции, а также вопрос об источниках его формирования. Одним из авторитетных институтов формирования и трансляции общественного мнения была периодическая печать. Анализ

религиозной прессы второй половины XIX - начала XX в. позволит выявить представления об идеале священника-миссионера в индивидуальном и общественном сознании россиян и определить контексты его формирования.
Степень изученности темы. Все работы, которые относятся к теме диссертационного исследования, можно разделить на несколько групп по проблемно-хронологическому принципу. В первую группу объединим исследования духовных миссий Сибири второй половины XIX — начала XX
в. Изучение научных трудов, посвященных духовным миссиям и миссионерской деятельности, проводимой Русской православной церковью (РПЦ) в Сибири, позволит выявить представления о сибирских священниках -миссионерах и понять, как миссии повлияли на формирование идеала священника-миссионера.
В досоветской историографии интерес представляют работы
Н. А. Абрамова, А. И. Сулоцкого, В. Герасимова, Е. Елисеева, 3. Козлова, в которых на основе архивных материалов были подробно изучены этапы христианизации Сибири, история миссий Северо-Западной Сибири и биографии сибирских архиереев, сыгравших большую роль в развитии миссионерства1. Авторы отмечали большой вклад РПЦ и духовных миссий в просвещении аборигенов, проживавших на территории Сибири. Они указывали на мирные взаимоотношения коренных жителей и русских, в том числе представителей церкви, путем убеждения, привносивших основы христианской веры в Северо-Западную Сибирь.
1 Абрамов Н. А. О введении христианства у березовских остяков // Журнал Министерства народного просвещения. 1851. № 12. Отд. 5. С. 1-22; Сулоцкий А. И. Миссионерства Березовского края - Обдорское, Кондинское и в особенности Сургутское // Странник. 1869. Т. 3. С. 102-115; Герасимов В. Н. Древний и современный Ляпин // Сибирская торговая газета. 1887. № 113. С. 3; № 114. С. 2; № 115. С. 3; Елисеев Е. О епархиальной миссии // Тобольские епархиальные ведомости. 1911. № 20. С. 450-451; Козлов 3. Исторический очерк одноклассной церковно-миссионерской школы, за 65 лет ее существования (1844-1909 гг.) //Тобольские епархиальные ведомости. Школьный листок. 1910. № 16. С. 121-126; Об инородческом Севере // Тобольские епархиальные ведомости. 1911. № 6. С. 123-127; Из истории обращения инородцев Севера Тобольской епархии в христианство // Тобольские епархиальные ведомости. 1911. № 15. С. 330-333.

Продуктивным было обращение к концепции коллективного авторства периодических изданий, предложенной М. П. Мохначевой. Необходимо отметить, что журнальный или газетный текст представлял «не индивидуальное, а коллективное представление, так как в создании текста

участвовал не только автор, но и редактор, издатель и читатель» . М. П. Мохначева отмечает, что преобразованию авторского текста в публикацию коллективного «текста-источника» способствует ряд обстоятельств: тип издания (ученый, литературный, исторический и др.); его программа; мировоззренческая ориентация; личность автора-издателя, редакторские стратегии, особенности финансирования издания и его гонорарная политика. Данные положения отражают, насколько содержание публикаций зависело от образа периодического издания, в котором они помещались и «приходили» к читательской аудитории.
Актуальным стало обращение к имперской истории в рамках изучения колониального опыта России88. Из многочисленных работ, посвященных истории России как истории империи, наиболее близки к идее нашей работы исследования А. М. Эткинда о феномене внутренней колонизации. По мнению автора, внутренняя колонизация была одним из инструментов, используемых Российским государством для расширения своих границ. В качестве института колонизации выступали православные духовные миссии, переносившие практику распространения православной культуры из Европейской России в отдаленные регионы страны. Теоретически значим для нас вывод А. Эткинда о том, что интеллектуальная и ментальная колонизация имперских окраин была способом самопознания и инструментом формирования идентичностей русских интеллектуалов.
87 Мохначева М. П. Журналистика и историческая наука. М., 1998. Кн. 1.С. 130.
88 Эткинд А. Внутренняя колонизация. Имперский опыт России. М., 2013; Его же. Бремя бритого человека или внутренняя колонизация России // Аб 1трепо. 2002. № 1. С. 265-299; Его же. Русская литература. XIX век: Роман внутренней колонизации // Новое литературное обозрение. 2003. № 1 (59). С. 103-124; Его же. Фуко и тезис внутренней колонизации: Постколониальный взгляд на советское прошлое // Новое литературное обозрение. 2001. № 49. С. 50-74.