Феномен просветительства в профессиональной подготовке педагога-музыканта

• Автор: Ручимская, Софья Валерьевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 188 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I Феномен просветительства в
пространстве культуры
1.1.Просветительство как эстетическая, этическая и педагогическая категория: понятийная парадигма исследования...18.
1.2.Феномен просветительства в становлении и развитии отечественной музыкальной культуры
1.3.Музыкальное просветительство в художественном
пространстве культуры XX века
Глава II Ход и содержание опытно-экспериментального исследования процесса формирования просветительской направленности в профессиональной подготовке педагога-музыканта
2.1.Теоретико-методологические основания осуществления процесса формирования просветительской направленности
в профессиональной подготовке педагога-музыканта
2.2.Реализация и проверка эффективности теоретико-методической модели формирования просветительской направленности
педагога-музыканта
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность исследования; История; становления и развития- культуры- от глубокой древности и по сей день связана с просветительством8как- социальным и культурным феноменом, заключающим и себе не только потребность в новом знании и постижении окружающего мира, но> и передаче этого знания другому как партнеру по-коммуникации. Просветительское начало является тем «вечным двитателем»; который не позволяет человеку останавливаться^ на* достигнутом; требует постоянной; устремленности к свету, рассеивающему мрак невежества. С глубокой древности о роли просветительского начала в духовном становлении личности-размышляли философы всех стран и народов мира, связывая просвещение с воспитанием личности, обретением ею способности к усвоению социального и культурного опыта.
Современный этап исторического развития человечества во; многих исследованиях определяется^ как эпоха глобального кризиса, обостряющего до предела конфликтные ситуации. В исследованиях нашего времени постоянно обсуждаются такие проблемы как трагизм глобального террора, многочисленные аспекты этнических и межконфессиональных конфликтов, потеря духовных и нравственных ориентиров в обществе. Для современной России, исторически находящейся на перекрестке культур и- переживающей сегодня сложнейший переходный период, все эти вопросы остро актуальны. Они требует поиска решений, позволяющих преодолеть множество негативных тенденций, характерных для эпохи цивилизационного кризиса.
Этим обусловлена насущная необходимость широкой просветительской деятельности, способствующей воспитанию личности, обладающей позитивной мировоззренческой позицией, сформированной системой ценностей, в которой идеи всеобщего блага, красоты, добра связываются с признанием высшей ценностью жизнь каждого человека на земле, реализующего в процессе деятельности свой творческий потенциал. Именно поэтому сегодня значение просветительства в становлении и развитии человека не только как биологического вида, но и мыслящего существа, образованного, толерантно-

го, готового к диалогическому общению, остается в центре,исследований-философов, социологов; психологов, культурологов, педагогов, деятелей культуры и-искусства.
Музыка, несущая в себе глубинное знание о мире и человеке, является особым каналом, позволяющим передавать это знание партнеру по коммуникации. Но для того, чтобы этот канал коммуникации превратился в канал духовного общения, чтобы новое знание передавалось непосредственно от сердца к в сердцу, профессиональному музыканту необходимо обладать не только потребностью в общении, но и способностью нести своим слушателям, ученикам, коллегам новое музыкальное слово, рождающее новые мысли и чувства. Ему необходимо осознавать огромную роль просветительского начала в профессиональной деятельности педагога-музыканта, раскрывающего перед своими учениками, своими слушателями новые художественные-миры.
Просветительское начало, заложенное в коммуникативной функции му-зыки, в ее способности вовлекать человека в процесс духовного постижения окружающего мира и своего места в нем, в процесс познания и самопознания осознавалось мыслителями во все времена: в Древней Индии и Китае, античной Греции и Древнем Риме, в эпоху Средневековья и Возрождения, Просвещения и Романтизма.
XX век, открывший глубоко мыслящему и тонко чувствующему человеку безграничность художественного пространства культуры, особенно остро поставил перед системой профессионального музыкального образования в качестве одной из важнейших задач подготовку музыканта-просветителя, способного открывать для своих учеников, своих слушателей пути к постижению этого пространства. Решение этой задачи на современном этапе выдвигает перед системой профессионального музыкального образования необходимость разработки научно обоснованной теоретико-методической модели, в основу которой положена идея просветительской направленности профессиональной подготовки музыканта.

дагогических идеях И.Г. Песталоцци, И.Ф. Гербарта, В.Ф.А. Фрёбеля, Ф.А.В. Дистервега идеи просветительства обретут новое звучание.
Это и-система развития способностей в упражнениях И.Г. Песталоцци, и теория саморазвивающей игры в педагогике Ф. Фрёбеля, и идея гармонического развития всех способностей в формировании нравственного человека И. Гербарта, и интерпретация и популяризация идей Ж.Ж. Руссо в педагогике Ф. Дистервега, соединения в ней природосообразности и культуросообразно-сти. Передовыми педагогами-просветителями (английскими -А. Белл, Дж. Ланкастер, Д. Бентам, Г. Спенсер, немецкими - К.Ф. Вандер, В. Гумбольт, И.Ф. Гербарт, И.Г. Фихте, Ф.В.Э. Шлейермахер, французскими - Ф.Гизо, Л.Н. Карио, Ж. Мишле, американскими - Р. Корэм, И. Всбстср, Г. Манн) будет подхвачена важнейшая и основополагающая идея Просвещения - право на образование всех сословий, всех общественных слоев, всех социальных групп. Идея, которая далеко не всем представлялась бесспорной, вызывала дискуссии, отчаянное противостояние, как и проблема отделения школы от церкви и создания светского образования.
В первой половине XX века в системе образования происходит противодействие двух педагогических парадигм - традиционалистской, настроенной на сохранение устоявшихся форм, и реформаторской, устремленной к обновлению образования, созданию экспериментальных школ, экспериментальных методик. Среди экспериментальных школ следует отметить школу Г. Шаррельмана (Бремен - Германия). Эксперимент, проводимый Г. Шаррельма-ном в этой школе, был посвящен проверке теории переживания, строящейся на идее создания художественно-образовательной среды, способствующей формированию знания-переживания. Для создания такой среды Г. Шаррель-ман использовал разнообразные методы эстетического воспитания, а учебный план был выстроен таким образом, чтобы учебный материал был интересен детям, способствовал формированию у них познавательного интереса и познавательной активности.