Формирование диалогической позиции будущего учителя в процессе преподавания педагогических дисциплин в вузе

• Автор: Колоскова, Ина Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 204 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретический анализ проблемы формирования диалогической позиции будущих учителей в контексте культурноантропологического подхода

ЕЕ Сущность диалогической позиции учителя в ракурсе идей

культурно-антропологического подхода

1.2 Православные ценности как содержательная основа формирования диалогической позиции будущего
учителя

Выводы по первой главе

Глава 2. Процесс формирования диалогической позиции будущего

учителя в контексте преподавания педагогических дисциплин

2Л. Критериальная база формирования у будущих учителей

диалогической позиции на основе православных ценностей
2.2. Способы и логика формирования у будущего учителя диалогической позиции в процессе вузовского преподавания
педагогических дисциплин
Выводы по второй главе
Заключение
Литература
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Решение фундаментальных задач, стоящих в настоящее время перед образованием, так или иначе связано с процессами его гуманизации и гуманитаризации, когда в центре внимания находится человек, его целостное развитие и отношения между субъектами образовательного процесса. Такое образование характеризуется как «человекосообразное» (И. А. Колесникова,
A.B. Хуторской) и рассматривает личность в сложной системе взаимодействия с другими субъектами образовательной среды, в контексте динамики внутреннего развития. Модернизация, инновационные процессы, глобализация, открытость общества, как характеристики современной действительности, требуют от личности проявления таких качеств как инициативность, способность творчески мыслить, устанавливать отношения, основанные на сотрудничестве, конструктивности. В то же время утрата нравственных ценностей, нестабильность в жизни страны, потеря четких жизненных ориентиров привели общество к крайнему индивидуализму, негативизму, неумению взаимодействовать с другими на основе понимания, терпения, взаимопомощи. Такая дестабилизация может привести к углублению разрыва между человеком и обществом, смещению ценностных координат в сторону взаимного отчуждения, непримиримости, агрессии, что отмечено учеными (И. В. Бабурова, J1. П. Буева, Т. И. Заславская, Д. С. Лихачев и др.) как духовный кризис. Его опасность видят в том, что общество, где отношения между людьми строятся без опоры на общечеловеческие ценности, теряет способность поддерживать себя как целостность.
В этих условиях выдвигаются особые требования к школе как социальному институту, способствующей не просто адаптации личности к окружающему ее миру, но формирующей опыт эмоционально-ценностного отношения к миру, к себе, другим людям и выявлению и реализации возможностей человека для последующей творческой деятельности. Новая школа должна быть нацелена на опережающее развитие ребенка (национальный проект «Наша новая школа»). Ее основная функция состоит не в том, чтобы просто транслировать знания, а учить

детей жить в постоянно изменяющемся мире, сохраняя при этом личностную индивидуальность, признавать ценности семьи, рода, общества, при этом быть открытыми и способными выражать свои собственные мысли, уметь взаимодействовать друг с другом, решать поставленные задачи на основе сотрудничества и со-творчества. В связи с этим востребуется педагог с новым масштабом мышления и восприятия ребенка. В соответствии с современными тенденциями развития образования, нашедшими свое отражение в ФГОС ВПО нового поколения, сегодня для педагога важна «способность руководствоваться в своей деятельности современными принципами толерантности, диалога и сотрудничества».
Между тем, несмотря на отдельные положительные результаты и имеющие место в некоторых школах инновационные способы к решению проблем субъект-субъектного взаимодействия, реальная практика образования по-прежнему ориентирована на субъект-объектные отношения учителя и ученика, на восприятие ребенка учителем преимущественно в одной социальной роли школьника. Как показал опрос учителей, проведенный в 2009 г. в ряде общеобразовательных школ г. Волгограда (МОУ СОШ гимн. № 3, гимн. № 4, МОУ СОШ № 1 - всего 186 чел.), у 25% из них преобладает монологический стиль общения со своими учениками, у 10 % - ориентация на внешнее ролевое общение, у 13 % - высокое развитие коммуникативных умений и гибкое их использование с целью манипулятивного управления детьми. Лишь 18% обследованных учителей владеют диалогическим стилем общения, для которого характерны ценностно-смысловое равенство, опора на позитивный личностный потенциал учащихся, сочетание доброжелательной требовательности и доверия.
Слабая реализация в школьной практике идей диалогического взаимодействия, как доказано в ряде исследований (С. В. Белова, И. В. Бобрышева, Ю. В. Сенько и др.), происходит вследствие того, что в современной системе подготовки педагогов уделяется недостаточное внимание становлению профессиональной позиции учителя, которая предполагает понимание природы человека и эмпатическое отношение к ученику как

учащихся знаниями, умениями, навыками, прививал им послушание, относился к ученику как к объекту воспитательных воздействий, взаимодействовал с учащимися по принципу «Делай, как Я». Результатом такой позиции учителя по отношению к учащимся явилось возникновение взаимного отчуждения, конформности и несамостоятельности учащихся. Чтобы четче представить педагогическую позицию, следует рассмотреть те «измерители», с помощью которых она определяется.
В ситуации гуманизация, гуманитаризации и демократизация образования требуется осмысление, понимание, принятие таких понятий как «гуманистическая позиция», «субъектная позиция», «партнерская позиция». Гуманистическая позиция рассматривается учеными как расположение педагога по отношению к ребенку в пространстве их физического и духовного взаимодействия, когда ребенок для педагога выступает в своей основной социальной роли человека, вне зависимости от возраста, уровня развития, характера, успешности деятельности, способностей, статуса в группе, половой и социальной принадлежности. И. А. Колесникова отмечает качества, присущие педагогу, занимающему гуманистическую позицию: открытость людям,
внимание к каждому учащемуся, воспитаннику, учителю; деятельный интерес к проблематике человека, стремление глубже проникнуть в закономерности, по которым идет развитие индивидуальности ребенка и взрослого. По ее мнению, подлинная гуманизация образования предполагает приложение педагогических усилий к очеловечиванию прежде всего себя. Это значительно труднее, чем стараться улучшить человеческую природу другого или человеческую природу вообще [109, с. 144].
В исследованиях Н. М. Костихиной (2005 г) гуманистическая педагогическая позиция рассматривается как интегральная характеристика педагогической деятельности, где сущность педагогической позиции обусловлена единством трех компонентов: ненасилие, основанное на принятии нравственных ценностей; субъектность и личностное взаимодействие. Высшее проявление сформированной гуманистической позиции, по мнению ученого,