Воспитательное воздействие праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры

• Автор: Чан Тху Хыонг
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 230 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теоретические основы воспитательного воздействия праздников на сохранение и развитие культурных традиций народов Вьетнама

1.1. Вьетнамский праздник - его сущность и история развития

1.2. Функции и классификация праздников народа Вьетнама

1.3. Праздники как неотъемлемая часть культурных традиций

народов Вьетнама

Выводы по первой главе

Глава И. Совершенствование процесса воспитательного воздействии праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры
2.1. Специфика методической и организаторской деятельности в подготовке и проведении праздника

2.2. Технологии передачи культурных традиций народов Вьетнама

через содержательно-эмоциональное воздействие праздника
2.3. Совершенствование деятельности учреждений культуры в
подготовке профессиональных кадров для праздников и обрядов
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена возрастающим интересом во всех странах к сохранению и развитию лучших культурных традиций. Проблема сохранения и развития всего наиболее ценного из культурных традиций народов Вьетнама, а также других народов мира - актуализируются в празднике как особом психосоциальном знаковом образовании, аккумулирующем и транслирующем значения, идеи, смыслы, обряды, символы, традиции, обычаи, преемственность поколений, т.е. четко структурированной системе этнокультурных ценностей.
Вьетнам расположен в Юго-Восточной Азии, в этой стране живут люди 54-х национальностей. Колорит национальной культуры Вьетнама состоит, в своей основе, благодаря оседлой аграрной культуре, в деревенской жизни, в которой централизованное и содержательное проявление национальной культуры выражается в празднике. Основная сельскохозяйственная культура Вьетнама - рисоводческая. Она тесно связана с понятием деревенской культуры Вьетнама, и из этой национальной особенности рождаются народные праздники. Вьетнамские народные праздники по преимуществу сельские, включающие в себя свои специфические черты, которые связаны с историей, обрядностью и религией народа.
Праздники народов Вьетнама являются неисчерпаемым источником воспитания и развития человека на основе глубокой духовности, мудрости познания народного наследия и непрерывности процесса передачи своей национальной культуры из поколения в поколение. В них содержатся и сохраняются типичные культурные ценности, которые соответствуют требованиям человека любой эпохи, и эти характеристики могут решать проблемы воспитания нравственности и сохранения эстетики национального наследия: общность, возвращение к национальным корням, демократичные и гуманистические тенденции, духовную жизнь в реальном мире. Праздники представляют собой культурную и историческую жизнедеятельность

вьетнамского народа, они с давних пор возникают в результате социальных потребностей существования и развития каждой деревни, индивидуума в социуме, традиций каждой семьи, укрепления рода, желаний людей.
Анализ и обобщение культурных ценностей праздников народов Вьетнама позволяют выявить возможности повышения их воспитательного воздействия в учреждениях образования и культуры.
В связи со стремительным развитием, в последние годы, экономики Вьетнама и непрерывным наращиванием культурно-развлекательных программ, в виде массовой культуры возникает проблема сохранения и развития культурных традиций посредством праздника в учреждениях образования и культуры. Проблема усугубляется: отсутствием научной литературы и исследований о методике подготовки и проведения вьетнамских праздников; слабой подготовкой и недостаточным количеством специалистов-профессионалов, организаторов и режиссеров в этой области.
В настоящее время в деятельности учреждений образования и культуры Вьетнама отсутствуют учебные программы подготовки профессионалов для организации и проведения праздников.
Учреждения образования и культуры, осуществляя непосредственную связь с народом, являются важнейшими социально-культурными институтами, обеспечивающими влияние на сознание и чувства своей аудитории через сохранение и развитие культурных традиций народов Вьетнама.
Изучение воспитательного воздействия вьетнамского праздника дает возможность оптимизировать процесс их организации и реализации в соединении современных факторов с традиционными. Данная проблема не только чрезвычайно актуальна, но и отличается новизной и сложностью в теоретическом значении и практической реализации, напрямую связана с важностью осмысления влияния праздника на сохранение и развитие культурных традиций народов Вьетнама.

праздники» в культуре народов Вьетнама, свидетельствует о том, что он воспринимался как важнейшие этапы сельскохозяйственной деятельности, как кульминационные моменты в жизни общины.
Вьетнамские исследователи считали, что праздник по своей структуре состоит из трёх частей: обряд, праздник и традиции. Эти части взаимосвязаны друг другом и взаимодействуют друг с другом. Они не стоят отдельно друг от друга, а существуют как неразделимое единство.
Ле Хонг Ли в своей работе говорит: «Вьеты для обозначения народного праздника используют термин ле хой, состоящий - из двух компонентов: ле — «ритуал», «обряд» и хой - обозначающий понятия «собрание», «праздник». Уже в самом термине хой ле заложена двуединая природа праздника: обряд, религиозно-магический ритуал и веселое гулянье, развлечения, игры, забавы, состязания»1.
Соглашаясь с мнением Ле Хонг Ли, Нгуен Куанг Ле еще утвердил, что «В процессе своего развития, народный праздник всегда находится под влиянием и взаимодействием традиций. И народные традиции являются основой для существования и развития праздника. Иными словами народные традиции — это питательная среда праздника. Если рассмотрим народный праздник с точки зрения культуры, он является частью традиции»2.
Для обозначения праздника во вьетнамском языке существует целый комплекс терминов, среди которых и такие, например, как хой ланг («деревенский праздник»), хой тюа («праздник при буддийском храме»), хой динь («праздник в общинном доме дань»), хой дэн («праздник в поминальном храме»).
Значительное влияние на праздники оказала религия. Для вьетнамского народа это широкая палитра: древнейшие верования, индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, ислам, христианство. Примечательно, что и официальные и религиозные праздники в основных своих датах оказывались
1 Lc HSng Ly. Moi quan he gitta hoi le va nghe thuat (Соотношение праздника и искусства) // V5n hda dan gian.-Hanoi, 1984. № 4.- C. 73.
2 Nguyen Quang Le. Phdc hoa ve buc tranh toin canh ve v3n hda Ie hpi truy£n thfing trong Ijch sii (Этюд панорамы о культуре народного праздника в истории). - Hanoi: nxb. Khoa hQC xa hoi, 2001.- C.23.