Аксиологический потенциал социально-культурной деятельности как ресурс духовно-нравственного воспитания молодежи

• Автор: Гарифуллина, Резеда Саитовна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 0 с. : 458 ил.

СОДЕРЖАНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. КУЛЬТУРНО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

1.1. Этический идеал как критерий духовно-нравственного воспитания

1.2. Антропологическая методология формирования педагогических концепций

1.3. Субъективистские модели антропологизма в западной педагогике

1.4. Онтология воспитания в отечественной социальногуманитарной мысли

1.5. Концепция духовно-нравственного воспитания в христианской антропологии

ГЛАВА 2. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

2.1. Философия образования как методологическая основа воспитательной деятельности

2.2. Проблемы духовно-нравственного воспитания в социальногуманитарном знании
2.3. Духовно-нравственное воспитание как предмет отечественной педагогики
2.4. Приоритеты духовно-нравственного развития личности
ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЕЖИ
3.1. Институциональные факторы духовно-нравственного кризиса
3.2. Специфика и тенденции изменения мировоззренческих основ духовно-нравственной жизни в эпоху социокультурной трансформации
3.3. Ценности современной молодежи как аксиологический ресурс духовно-нравственного воспитания
ГЛАВА 4. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В СИСТЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

4.1. Социально-культурная деятельность как педагогическая система
4.2. Социально-культурные функции и педагогическая сущность благотворительной деятельности
4.3. Общественные молодежные объединения как педагогическая система и форма реализации благотворительных инициатив
ГЛАВА 5. ОПТИМИЗАЦИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ СРЕДСТВАМИ СОЦИАЛЬНОКУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (педагогический эксперимент)
5.1. Теоретико-методологическая база эксперимента
5.2. Организация педагогического эксперимента
5.3. Оптимизация духовно-нравственного развития личности в рамках образовательного процесса
5.4. Благотворительная деятельность студентов как средство духовно-нравственного развития личности (формирующий этап педагогического эксперимента)
5.5. Результаты педагогического эксперимента
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Разработка теоретикометодологических основ духовно-нравственного развития и воспитания молодежи приобретает особое значение в современных условиях российской действительности. Глубокие изменения, переживаемые ныне Россией, охватили все сферы ее жизни. Новые политические реалии, интенсивное развитие рыночной экономики, экспансия средств массовой коммуникации, каналы которой переполнены агрессивной рекламой, порождает не только структурное переустройство социально-экономического порядка, но и существенно воздействует на духовный уклад общества, стимулирует процесс пересмотра многих идейно-нравственных ценностей, освоения новых духовных ориентиров.
Революционные социально-культурные сдвиги последних десятилетий имеют неоднозначные последствия. С одной стороны, заметно изменились условия духовной, нравственно-психологической, политической и правовой жизни общества. Все более значимую роль в экономической, политической и культурной жизни начинает играть молодежь, вырабатывая новые черты культуры и стандарты мышления, проявляя конкурентоспособность, готовность жить и трудиться в новых условиях. Поколение молодых обрело свободу как необходимое условие для плодотворной деятельности, личностного самоутверждения и профессионального самоопределения. Экономическая свобода дала молодежи равенство возможностей в обеспечении своего материального положения. Активизируется социально-культурное творчество молодежи, обогащается спектр культурных инициатив. Свобода политических убеждений, собраний и объединений привели к исчезновению с общественной арены идеологизированной и тотально всеохватной молодежной организации и возникновению значительного числа молодежных объединений, союзов, ассоциаций. Молодежь обрела гражданские свободы, которые ликвидировали систему гласных и негласных запретов, в прошлом ставивших предел мысли, воле и творчеству. Свобода философских убеждений, научного и художественного творчества стала для миллионов школьников и студен-

предполагает объяснение механизмов порождения ценностей, этапов их развития, исследование факторов, определяющих их динамку, характеристику форм их представленности в коллективном и индивидуальном бытии, в различных областях человеческой практики.
Нравственный идеал включает в себя как ценности, так и нормы. Если ценности устанавливают культурную вертикаль, концентрируя и воплощая предельные устремления к совершенству, то культурная норма определяет границы, правила и социальные санкции, носящие конкретноисторический характер и отражающие специфику каждой конкретной культуры. Нормы содержат в себе плюс и минус, они фиксируют должное и запрещенное. Нормы выстраиваются на основе бинарной оппозиции -одна ее часть маркирована положительно, другая - отрицательно: можно - нельзя, положено - не положено, принято - не принято. Биполярность нормативных смыслов связана с двоичностью восприятия и постижения окружающего мира. Установлено, что в описании любой картины мира лежат бинарные оппозиции универсального характера: жизнь - смерть, счастье - несчастье, правый - левый, хорошее - дурное, прошлое - будущее и т.д.
В нормативных оппозициях существует срединная зона: если что-то запрещено, а что-то обязательно, то нечто разрешено, т.е. ни обязательно, ни запрещено. При этом социальные нормы носят более запретный характер, контролируются обществом, которое за их нарушение предусматривает определенные санкции. Нормы этические (относящиеся, в основном, к категории должного) более индивидуальны, они предполагают внутренний выбор личности, формируются семьей, системой образования, регулируются совестью, религиозным сознанием.
Культурные нормы носят социальный характер, и следование им определяет успешность социально-культурной интеграции личности. Смысл и категоричность нормы обусловлены различными контекстами -историческим, профессиональным, конфессиональным, этническим, возрастным, бытовым и т.д. Нормы определяют конкретные пути и способы достижения желаемого (или возможного в данных условиях), требования