Педагогическая концепция осознания младшими школьниками российских национальных ценностей средствами русского языка

• Автор: Кохичко, Андрей Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 370 с. : 11 ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I МЕТОДОЛОГИЯ НАЧАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ РУССКОМУ ЯЗЫКУ КАК РОДНОМУ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБРАЗОВАНИИ
1.1 Основные методологические подходы в современном российском образовании
1.2 Культурологические основы методики начального обучения русскому (родному) языку
1.3 Аксиологические основы методики начального обучения русскому (родному) языку
Выводы по главе
ГЛАВА II ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА К НАЧАЛЬНОМУ ОБУЧЕНИЮ РУССКОМУ ЯЗЫКУ КАК РОДНОМУ
2.1 Концептуальные основы воспитания и социализации личности
2.2 Этнокультурные основы методики начального обучения рус- 70 скому (родному) языку
2.3 Принципы отношения к миру как основа базовых националь- 85 ных ценностей
Выводы по главе II
ГЛАВА III ЛИНГВОДИДАКТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ЭПИСТЕМ РУССКОГО ЯЗЫКА
3.1 Концепт и эпистема как базовые понятия методики начального обучения русскому (родному) языку
3.2 «Чувство языка», языковая интуиция и «языковое чутье» в методике начального обучения русскому (родному) языку
3.3 Эпистемологическая структура современного русского литературного языка

Выводы по главе III
ГЛАВА IV МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ОСОЗНАННОГО ОСВОЕНИЯ МЛАДШИМИ ШКОЛЬНИКАМИ РОССИЙСКИХ НАЦИОНАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ ПРИ ОБУЧЕНИИ РУССКОМУ ЯЗЫКУ КАК РОДНОМУ
4.1 Текст как важнейшее средство осознания младшими школьниками эпистем современного русского литературного языка.
4.2 «Речевой поступок» и дискурс в обучении младших школьников русскому (родному) языку
4.3 Структура методики проживания младшими школьниками эпистемологического содержания русского (родного) языка..
Выводы по главе IV
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение А
Приложение Б

ВВЕДЕНИЕ
Система образования в любом типе общества выступает важнейшим инструментом формирования и поддержания его социального, экономического, политического и культурного единства. Благодаря образованию определяется личность человека, ее жизненная позиция и ценностные ориентации, ее мировоззрение и мироотношение, самоидентификация и приобщение к культуре. Принципы гуманистических позиций образования, как системы саморазвития личности, способной продуктивно реализовывать себя в современных условиях, сформулированные в национальных образовательных доктринах (Закон Российской Федерации «Об образовании», «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года»), послужили основой становления системы личностно ориентированного образования. Однако в условиях новых социальных реалий в России, при расширении масштабов межкультурного взаимодействия, переходе человечества к постиндустриальному, информационному этапу своего развития и экономике, основанной на быстро обновляющихся информационных технологиях и знаниях, на передний план выходят новые социальные запросы, определяющие новые цели образования и стратегию его развития. С учетом общенациональных интересов и общих тенденций мирового развития, современный государственный заказ в образовании «направлен на воспитание поколения граждан страны, владеющих знаниями, навыками и компетенциями, позволяющими активно и эффективно действовать в условиях инновационной экономики, на воспитание их в духе идеалов демократии, правового государства и в соответствии с общечеловеческими и традиционными национальными ценностными установками» [332, с. 4]. Таким образом, государственная политика в области образования, ориентированная на свободное развитие духовно-нравственной личности, ее самоопределение и самореализацию, на формирование российского самосознания и самоидентичности, интеграцию личности в национальную и мировую культуру, а так же безусловный при-
Современная педагогика понимает под культурой «совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством в процессе общественно исторической практики и характеризующих исторически достигнутую ступень в развитии общества» [249, с. 271].
Эстетический подход рассматривает культуру как «совокупность эстетических ценностей, способов их создания и потребления» [175, с. 82] и т. д.
В современном русском языке, полагает Ю.С. Степанов, «слово культура имеет два основных значения: 1. Совокупность достижений людей во всех сферах жизни, рассматриваемых не порознь, а совместно — в производственной, социальной и духовной. 2. Высокий, соответствующий современным требованиям уровень этих достижений, то же, что культурность. Характерная черта русской жизни, - констатирует ученый, - состоит в том, что два значения тесно связываются, поэтому в обычном словоупотреблении чаще встречаются сочетания с родительным падежом — Культура речи; Культура быта; Культура торговли <...> и т. п. Поэтому также и в первое значение всегда примысливается компонент «достижение; высокий уровень», и само слово культура сопровождается внутренней оценкой, всегда достаточно высокой, положительной» [304, с. 12] и т. д.
Все изложенное выше свидетельствует, что, начиная с М.Т. Цицерона, в ходе длительной эволюции, термин «культура» приобрел и приобретает новые смыслы и оттенки. И, действительно, если с 1871 по 1919 г. было предложено семь определений анализируемой категории, то с 1920 по 1950 гг. — уже 157 дефиниций [399]. К началу восьмидесятых годов прошлого столетия в научной литературе представлено около 200 истолкований культуры [63, с. 26], к началу девяностых, - свыше 400 [236, с. 14]. По подсчетам B.C. Поликарпова, исходя из «полифункциональности, емкости и сложности понятия» сегодня наблюдается более 500 типологий культуры [259, с. 10], в констатации В.Г. Торосяна - примерно тысяча [317, с. 15], а по оценкам A.C. Кармина - более полутора тысяч определений культуры [140].