Русское присутствие на Ближнем Востоке в последней трети XIX в. по неизданным материалам и публикациям арх. Антонина (Капустина)

• Автор: Бутова, Ритта Борисовна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 258 с.

Оглавление

Введение Глава 1.

Русское присутствие в Палестине во Н-й половине XIX в.: движущие силы, успехи и недостатки

1.1. Общая характеристика ситуации в середине XIX в.

1.2. Анализ причин кризиса и конфликта интересов

Глава 2.

Архимандрит Антонин: биография церковного ученого и

дипломата. Проблемы научной реконструкции

2.1. Духовная школа и причины принятия монашества

2.2. Представитель Русской Церкви и культуры на греческом Востоке: первые опыты (1850-1860)
2.3. Константинополь: церковно-политический синтез (1860-1865)
2.4. Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1865-1894)
Глава 3.
Проблемы взаимодействия русских церковных и светских учреждений в Иерусалиме. 1865-1894 гг.
3.1. Отношения РДМ, консульства и Палестинской комиссии (1865-1872)
3.2. Борьба за сохранение Миссии (1873-1881)
3.3. Русская Духовная Миссия в Иерусалиме и Императорское Православное Палестинское Общество (1882-1894)
Глава 4.
Паломничества членов царской семьи в контексте русской дипломатии па Востоке
4.1. Великий князь Константин Николаевич и начальная стадия палестинского проекта (1859-1872)
4.2. Расцвет русского присутствия в Святой Земле (императрица Мария Александровна и великокняжеские паломничества 1880-х гг.)
4.3. Угасание интереса к Ближнему Востоку: великий князь Александр Михайлович (1889) и несостоявшийся приезд наследника-цесаревича (1890)

Глава 5.
Русская Палестина как важнейший фактор духовного, научного и культурного присутствия в Святой Земле
5.1. «Антониновский» период в истории русских археологических исследований в Палестине
5.2. Архитектурно-строительные проекты Русской Духовной Миссии в 1865-1894 гг.
5.3. Сакральное пространство Русской Палестины (по материалам дневника архимандрита Антонина)
Заключение
Список использованных источников и литературы Список сокращений

189-204 204-215

Введение
Актуальность темы
Проблематика работы в одинаковой мере относится к нескольким актуальным направлениям современного научного исследования: истории государственно-конфессиональных отношений в императорской России, русской светской и церковной политики и дипломатии на Ближнем Востоке, межрелигиозных и межцивилизационных связей и контактов. Различные аспекты проблемы настолько тесно связаны и переплетены в исторической реальности, что конкретный анализ невозможен без комплексного изучения всей сложной межведомственной системы русского присутствия в регионе с ее взаимодействиями и противовесами. Современный научный анализ представляется тем более необходимым, что данный аспект практически не затрагивался в отечественной историографии.
В центре диссертационного исследования находится деятельность выдающегося представителя Русской Православной Церкви синодального периода архимандрита Антонина (Капустина; 1817-1894). Крупный ученый, византинист и востоковед, археолог, археограф и нумизмат, член многих научных обществ в России и за рубежом Антонин недостаточно известен в российском научном сообществе. Настоятель посольских церквей в Афинах (1850-1860) и в Константинополе (1860-1865), в течение почти тридцати лет начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1865-1894), Антонин еще при жизни стал одной из знаковых и бесспорных фигур на Христианском Востоке; уважение к его памяти и наследию и сегодня объединяет людей светских и церковных, представителей разных наций и религий. Этим определяется важность изучения опыта жизни и служения Антонина, его вклада в межцерковные связи, просвещение и культуру.
Степень научной разработанности проблемы
Написано об Антонине в отечественной и зарубежной историографии не так много, что непропорционально масштабу и значению

свои интересы и проводила свою политику. Это сразу вскрывает суть конфликта и необоснованность многих упреков и претензий. Церковь никогда, а тем более в синодальное время, не имела ни возможности, ни инструмента, ни специализированных учреждений для ведения собственной внешней политики, отличной от внешней политики государства. Не у Церкви, а у государства были свои интересы — духовные, политические, геополитические - на Ближнем Востоке. Конечно, как у всякого министерства, у Св. Синода были ведомственные интересы, но вряд ли возможно отождествлять их с подлинными интересами Церкви. Неверно говорить об интересах духовного сословия как об интересах Церкви. Не могут быть и собственные сословные интересы у русского духовенства в Палестине и вообще за пределами страны.
Вся дипломатия; вся внешняя политика, в том числе в тех аспектах, которые непосредственно затрагивали церковные вопросы, осуществлялись Министерством иностранных дел, которое строго охраняло эту свою прерогативу. Хотя, с другой стороны, в древних Восточных Патриархатах, находившихся в пределах Османской империи, всякая внешнеполитическая деятельность России могла и должна была реализоваться по каналам церковно-каноническим.
Между тем, и сегодня в статьях и справочниках, издаваемых Московской Патриархией, предпринимаются усилия представить ситуацию в соответствии с современным пониманием внешних связей Русской Православной Церкви. Считается, что «указом Синода от 31 июля 1847 г. Русская Духовная Миссия в Р1ерусалиме получила начало своего бытия»1, или что «в феврале 1847 г. по благословению Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Кирилла и с разрешения местных властей император Николай I издал указ об учреждении Русской Духовной Миссии в Иерусалиме»2. Разумеется, русский царь не спрашивал не только
1 Паломничество во Святую Землю. 150 лет Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. М., 1997. С. 302.
" Журнал «Фома». Спецвыпуск «Святая Земля». М., 2008. 3-я стр. обложки