Политическая история и политическая организация обществ Юго-Восточного Индокитая и Малайского архипелага в I тыс. н.э.

• Автор: Захаров, Антон Олегович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 473 с. + Прил. ( с. 474-565 : ил. )

Оглавление
Введение
Глава I. Теория политической организации и индианизация Юго-Восточной Азии
§ 1. Основные понятия
§ 2. Теории политической организации Юго-Восточной Азии
§ 3. Историография индианизации Юго-Восточной Азии
Теория индийской колонизации ЮВА
Теории местной инициативы
Эклектическая гипотеза Й. Маббета
Многофакторная теория индианизации К. Холла
Теория политических предпосылок индианизации
Археологические данные об индианизации ЮВА
Психологическая гипотеза индианизации Й. Маббета
Теория поздней индианизации М. Смит
Теоретические основы дискуссии
Теория «санскритского вселенского града» Ш. Поллока и её критика
Итоги и перспективы дискуссии
Глава II. Политическое и общественное развитие Фунани в 1-Т вв. н.э. и ранняя Ченла
§ 1. Китайские источники о Фунани
Династический миф Фунани
Описания Фунани
§ 2. Археологические памятники дельты Меконга - культура Окео 123 Ангкор Борей
Окео: общая характеристика
Артефакты Окео и их интерпретация
Древние каналы дельты Меконга

§ 3. Царские надписи фунаньской эпохи
Надпись Гунавармана К
Надпись Рудравармана К
Надпись Кулапрабхавати К
§ 4. Фунань и Ченла - преемственность или разрыв общественно-политической системы
Свидетельства китайских источников
Надпись Деваники из Ват Пху К
Ранняя Ченла по эпиграфическим данным
Глава III. Политическое и общественное развитие Центрального Вьетнама во II-VIII вв.: Линьи и Чампа
§ 1. Источники по истории Центрального Вьетнама
§ 2. Линьи по китайским источникам
Проблема V в. Линьи и Ситу
Китайские сведения о Линьи VI-VIII вв
§ 3. Центральный Вьетнам по археологическим данным: от культуры Шахюинь к Чампе
§ 4. Полития Вокань в Нячанге
§ 5. Надписи царей долины Тхубона
Надпись Бхадравармана из Мишона (My Son) A1 V в. С
Наскальная надпись из Хонкука (Hon Сие) С
Наскальная надпись из Тиемшона (Chiem Son) С
Наскальная надпись из Тёдинь (Cho Dinh) С
Наскальная надпись из Донг Йен Тяу (Bong Yen Chau) С
Стела из Хюе/Диньтьи (Dinh ThQ С
Надпись из Мишона С
Надпись Пракашадхармы на пьедестале из Мишона С
Наскальная надпись Пракашадхармы из Тхатьбить (Thach-blch)

Надпись Пракашадхармы на пьедестале из Зыонгмонга (Биотщ-Мо) С
Надпись Пракашадхармы из Чакиеу
Надпись Пракашадхармы в честь Вальмики из Чакиеу С
Наскальная надпись Пракашадхармы из Лайкама (Ъансат)

Стела Пракашадхармы-Викрантавармана из Мишона 658 г.

Надпись Пракашадхармы-Викрантавармана из Мишона 687 г.

Надпись Викрантавармана II из Мишона 630-х гг. эры шака С
Надпись Викрантавармана II из Мишона 741 г.
Надписи Викрантавармана II из Мишона С.77, С.80, С
Надпись Викрантавармана II из Мишона С
§ 6. Царство Чампа по эпиграфическим данным
Царство Бхадравармана
Цари из рода Гангараджи/Гангешвары
Царство Пракашадхармы-Викрантавармана
Викрантаварман II
§ 7. Эпиграфика Чампы и китайские источники
Глава IV. Островные общества У-УП вв
§ 1. Царства V в
Царство Мулавармана
Царство Пурнавармана
§ 2. Царство Шривиджая по эпиграфическим данным
Структура «текстов присяги»
Основания власти в Шривиджае

щинной к раннефеодальной, в ряде районов через рабовладельческую1. Краткость этого издания не позволила исследовать каждое общество ЮВА в его специфике.
Это монография американского китаеведа О.У. Уолтерса «История, культура и регион в юго-восточноазиатской перспективе», в которой Юго-Восточная Азия предстала как самобытный регион со своей особой формой государственности — мандолой (санскр. «круг»)2. Акцент на общих чертах региона смазал особенности истории местных сообществ, сделав их историю неподвижной вплоть до начала колониальной эпохи.
Это «Кембриджская история Юго-Восточной Азии», в которой авторы почти не уделяют внимания политической истории, сосредоточившись на экономической и духовной характеристике местных цивилизаций3. Они подчёркивают, что само понятие Юго-Восточной Азии сложилось только после Второй мировой войны, равно как и осознание региональной общности. Вместе с тем, эмпирического исследования эволюции каждого общества: Фунани, Чампы, Шривиджаи, Матарама (Центральная Ява), Ангкорской и Паганской империй, Дваравати в ней нет.
Это «История Юго-Восточной Азии до XIII в.» Э.О. Берзина, написанная с позиций советского исторического материализма4. Автор предложил периодизацию истории классового общества в ЮВА по признаку интеграции культурных элементов. По его мнению, первая интеграция элементов индийской культуры происходила в I-VI вв., когда «различные формы религии -буддизм теравады, махаяны, шиваизм, вишнуизм, распространяются по региону довольно равномерно. Между ними здесь ещё нет явного антагонизма. Культурный облик всех стран Юго-Восточной Азии (кроме Северного Вьет-
1 ДеопикД.В. Регион ЮВА с древнейших времён до XV в... С. 28.
2 Wolters O.W. History, culture... 1982.
3 The Cambridge History of Southeast Asia: Vol. I: From Early Times to c. 1500./ Ed. N. Tarling. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.
4 Берзин Э.О. Юго-Восточная Азия с древнейших времён до XIII века. М.: Восточная литература, 1995.