Трансформация брачно-семейных отношений жителей городов Верхней Волги в конце 1890-х - 1927 гг.

• Автор: Трефилова, Мария Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 215 с.

Глава I. Российское законодательство как отражение политики государства в отношении брака и семьи
§ 1. Брачно-семейное законодательство Российской Империи конца 1890-х -1917 годов
§ 2. Брачно-семейное законодательство первого постреволюционного
десятилетия: 1917-1927 годы
Глава II. Проблема формирования семьи в конце 1890-Х-1927 годах
§ 1. Отношение к институту брака, брачная мотивация и создание семьи в конце 1890-Х-1917 годах
§ 2. Поиск новых принципов брачно-семейных отношений в первое десятилетие советской власти и практика вступления в брак в городской среде
Глава III. Конфликты в семье как фактор трансформации брачно-семейных отношений
§ 1. Подходы к исследованию конфликтного поведения и типология
супружеских конфликтов
§ 2. Поведенческие конфликты между супругами в семьях жителей городов Верхней Волги в конце 1890-х- 1927 годах
§ 3. Ролевые конфликты в практике брачно-семейных отношений жителей городов Верхней Волги в конце 1890-Х-1927 годах
§ 4. Конфликты интересов и потребностей в отношениях между супругами в конце 1890-Х-1927 годах
Заключение
Список сокращений
Список источников и литературы

Период конца XIX - начала XX века стал отправной точкой формирования современной российской семьи, переживающей сегодня фазу обновления. Данные демографической статистики о тенденциях изменения возраста вступления в первый брак, о продолжительности браков и количестве разводов, неполных семей и регистрируемых браков заставляют с тревогой смотреть на возможные сценарии развития институтов брака и семьи, которые «в крайне рационализированном обществе, пронизанном идеологией рынка, вытесняются на периферию, становятся маргинальным образованием», представляя собой не главную жизнеобразующую ценность, а всего лишь «один из проектов, которые человек осуществляет в течение жизни»1.
Специфические функции института семьи в социальной системе и его проблемы являются неизменным стимулом разноплановых исследований. Выступая посредником в согласовании интересов личности и общества, семья обеспечивает преемственность поколений, воспроизводство общественно значимых ценностей, формирование и удовлетворение индивидуальных потребностей. Семья является основополагающей сферой жизни и повседневного существования человека, главным агентом духовнонравственного воспитания и первичного социального контроля. По выражению директора Центра Европейской социологии Р. Ленуара, семья «играет решающую роль в поддержании социального порядка, социальной и биологической репродукции, другими словами: в репродуцировании структуры социального контекста и социальных отношений»2.
Обращение к семье как объекту исследования в истории, этнологии, философии, социологии, антропологии, психологии всегда будет обусловлено её ролями в жизни общества. В конечном итоге все исследовательские работы
1 Стоюнина-Здравомыслова О. Семья: Из прошлого — в будущее
2 Lenoir R. The Family: A Symbolic Construction on a Social Foundation // Was furht zu Veränderung? (What produces change?). Berlin, 2000. P. 80.

будут нацелены на то, чтобы «увидеть будущее» института семьи. Данная познавательная установка заставляет искать логику и закономерности исторического развития семьи, изучать настоящее, постоянно оглядываясь в прошлое. Как справедливо указывает С.И. Голод, «нельзя понять и оценить состояние и перспективы семьи, игнорируя кардинальные перемены, происходившие с этим социальным институтом на протяжении XX века»3.
Выход практически на все уровни социальной практики, включая природно-биологические, экономические, духовно-психологические отношения, обеспечивающий междисциплинарное рассмотрение семьи как объекта исследования, определяет и тот факт, что потребности одних отраслей знания формируют магистральные направления поиска для других наук. Рассматривая неустойчивое состояние семьи в начале XXI века, социологи неизменно актуализируют изучение историками процессов рубежа Х1Х-ХХ веков, где наиболее явно прослеживаются истоки формирования семьи современного типа4. Одновременно беспрецедентную возможность анализа устойчивости социальных структур и механизмов дает первое послереволюционное десятилетие, когда системно проявилась не только зависимость семьи от общества и государства, но и имманентные закономерности её развития, оказывавшие существенное влияние на результативность или бесплодность государственной политики в области регулирования брачно-семейных отношений.
Реализация принципа историзма в исследовании семьи организует научный поиск не только через категории причинности и времени, но и места. С точки зрения эвристической ценности выбор в пользу рассмотрения истории крестьянской или городской семьи равнозначен. Однако в силу особенностей городского образа жизни городская семья более восприимчива к глобальным социально-экономическим трансформациям, в городах быстрее происходят важнейшие изменения в практиках брачно-семейных отношений населения.
3 Голод С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ. СПб., 1998. С. 4.
4 Антонов А.И. Сбережём семью - сохраним Россию // Дружба народов. 2001. № 1. С. 151— 161; Демографическая модернизация России, 1900-2000. М., 2006.

функций и сакральности, таинства приобщения верующего к божественной благодати одновременно использовалось и как аргумент за введение гражданского брака, и как один из наиболее веских доводов сохранения церковного брака в форме общеобязательного.
Процедура заключения брака предусматривала несколько этапов, каждый из которых находился в ведении Русской Православной Церкви. Во-первых, необходимо было «письменно или словесно уведомить священника об имени, прозвании, чине или состоянии» жениха и невесты. Затем в церкви после литургии производились оглашения в три ближайших воскресенья (или другие встречающиеся между ними праздничные дни). Целью публичного объявления было выяснение возможных препятствий к заключению брака, предусмотренных законодательством26. Следующей процедурой был «брачный обыск». В книгах, выдаваемых для ведения обысков духовными консисториями, записывались: дата совершения обыска, название церкви, сословия (должности) жениха и невесты, места их проживания, возраст, семейное положение (холост/девица, разведен/а, вдовец/вдова), информация о согласии на брак, даты оглашений, представленные как доказательства беспрепятственности брака документы, дата венчания, подписи брачующихся, подписи и данные поручителей (свидетелей, поезжан), данные лиц, производивших обыск (священника, дьякона, дьячка, протоиерея). Таким образом свидетели подтверждали, что между женихом и невестой нет родства или принуждения и какие-либо другие препятствия к браку отсутствуют27.
В рассмотренных в ходе изучения темы книгах брачных обысков начала XX века по церквям городов Ярославской губернии в подавляющем большинстве случаев встречаются записи о троекратном оглашении, произведенном в один день, или об оглашениях в течение двух-трех следующих друг за другом дней: видимо, на практике процедура приобрела достаточно
26 СЗРИ. Т. X. Кн. 1. Ст. 25-27. С. 2; Ст. 31. С. 3.
27 ГАЖ). Ф. 230. Оп. 4. Д. 1410. Л. 1-1 об.; СЗРИ. Т. X. Кн. 1. Ст. 28. С. 2.