Политическая жизнь российского казачества: история становления, основные источники и тенденции развития : конец 1980-х – конец 2000-х гг.

• Автор: Мациевский, Герман Олегович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Армавир
• Количество страниц: 508 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
РАЗДЕЛ I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ, ИСТОЧНИКИ И ИСТОРИОГРАФИЯ
ИЗУЧАЕМОЙ ПРОБЛЕМЫ
РАЗДЕЛ II. ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ КАЗАЧЕСТВА В XX в.: ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ,
ПРОТИВОРЕЧИЯ, ТЕНДЕНЦИИ И ОСОБЕННОСТИ
РАЗДЕЛ III. ДВИЖЕНИЕ ЗА ВОЗРОЖДЕНИЕ КАЗАЧЕСТВА:
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ
РАЗДЕЛ IV. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА ПО ВОЗРОЖДЕНИЮ РОССИЙСКОГО КАЗАЧЕСТВА:
ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ, СОДЕРЖАНИЕ, ФОРМЫ
РАЗДЕЛ V. ТРАНСФОРМАЦИЯ РОЛИ КАЗАЧЕСТВА В РОССИЙСКОМ ПОЛИТИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ 2000-х гг
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы обусловлена растущим общественным и научным интересом как к истории казачества вообще, так и к его роли в общественно-политической жизни государства в 1990-е - 2000-е гг. в частности. На протяжении нескольких веков казачество играло активную роль в обустройстве Российского государства.
Современное движение за возрождение казачества, заявляя о своём стремлении участвовать в определении социальной, экономической и оборонной стратегии государства, в то же время оказывало достаточно сильное влияние на этническую, управленческую, хозяйственную и культурную политику в различных регионах государства1.
По оценкам специалистов2, на сегодняшний день в России может насчитываться от 2 до 7 млн. человек, причисляющих себя к казакам. Согласно материалам Всероссийской переписи населения, проведённой в 2002 г., «казаками» по национальности назвали себя более 140 тыс. человек. Согласно Справке к «Концепции государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества» от 3 июля 2008 г.3, в Государственном реестре казачьих обществ России к 2008 г. насчитывалось более 740 тысяч казаков, объединённых в 10 войсковых и 6 отдельных окружных казачьих обществ. По мнению некоторых исследователей4, именно массовая база казачьего движения, политическая роль которой усиливалась военизированной организационной структурой и дисциплиной, делала казачество одной из самых значитель-
1 Мациевский Г.О. Возрождение политической жизни кубанского казачества (конец 1980-х - 1990-е гг.): дис... канд. ист. наук. Армавир, 2002.
Современное российское казачество: политический, социальный, экономический портрет; анализ тенденций и прогноз развития государственной службы российского казачества: Сборник материалов по результатам социологического исследования / Ефанова O.A., Шишова Ж.А., Соклаков А.Ю. и др.; Министерство регионального развития Российской Федерации. М., 2008; В РФ около 7 миллионов казаков, точное число станет известно после перерегистрации.
3 «Концепция государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества»
4 См.: Титлина Е.Ю. Политика Российского государства в формировании Дальневосточного казачества: сущность, особенности, перспективы: дис... канд. полит, наук. М., 1996.

ных форм массовой политической активности. А сложный социальный состав современного казачества предполагал представительство данного общественного движения почти во всех социальных, профессиональных и половозрастных группах населения.
За последние 20 с небольшим лет существования движения за возрождение казачества только на федеральном уровне было издано более 200 нормативных правовых актов, регламентирующих процесс возрождения казачества, логику его взаимодействия с органами власти различного уровня, а также хозяйственно-экономическую, политико-организационную, культурную и иную жизнь казачьих обществ. 31 мая 2010 г. Русской Православной Церковью был учреждён Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством под председательством викария Святейшего Патриарха. А 31 мая 2011 г. Президентом Российской Федерации Д.А. Медведевым был подписан Федеральный закон № 101-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон “О государственной службе российского казачества”»1, определявший формирование новой всероссийской казачьей структуры - единого всероссийского казачьего войска. Всё это говорит о том, что «казачий вопрос» вновь стоит на повестке дня.
Вместе с тем в научном плане исследуемая тема по-прежнему остаётся недостаточно раскрытой. Несмотря на несомненный интерес к ней, до сегодняшнего дня остаются неисследованными многие её аспекты. Это связано, с одной стороны, с нехваткой достаточно глубоких исследований, раскрывающих феномен современного российского казачества, с другой, со сложностью изучения политической жизни, интерпретации которой зачастую зависят от идеологических парадигм и политических пристрастий. Научная актуальность темы исследования обусловлена и тем, что только в последние годы стали доступными значительные комплексы архивных источников, позволяющие на новом уровне раскрыть особенности политической жизни российского казачества в конце 1980-х - 2000-х гг.
1 Российская газета. Федеральный выпуск. 2011. 2 июня (№ 5493). С. 11.

приводило к изменению существующей политической и социальной жизни, т.е. существование казачества обусловливало целый ряд политических, социальных и культурных изменений в жизни страны. Являясь своего рода феноменом российской жизни, казачество на протяжении целого ряда десятилетий замыкало на себе всю жизнь Юга России»1. Это обусловливалось целым рядом факторов, среди которых особую роль играло «преобладание пассионарного генотипа (господствующий активный тип социального поведения среди населения)»2. Авторы статьи «Казачество» в Энциклопедическом словаре «Российская цивилизация» также отмечают особую роль «казачества в процессе становления российской цивилизации и государственности в качестве системообразующего элемента собственно евразийского геополитического пространства»'5. П.Н. Лукичёв и А.П. Скорик, используя понятийнокатегориальный аппарат, предложенный Л.Н. Гумилёвым, определяющим качеством ментальности казаков считают «суперпассионарность», которую они определяют как «способность к совершению действий, вплоть до самопожертвования, ради отвлечённой идеи», причём «полиэтническое казачество вбирало в свои ряды пассионариев со всех краёв, областей и кочевий, а это обусловливало становление суперпассионарного психологического склада характера и развитие способностей этих людей к сверхнапряжению (“богатыри”, “разбойники”, “гулящие люди” и т.п.)»4. По мнению авторов исследования «Казачество как этносоциальный феномен современной России», проведённого в 2011 г. Южнороссийским филиалом Института социологии РАН, «в истории русских и других народов России казачество сыграло особую роль, буду-
1 Иванов A.A. Феномен самоуправления в казачестве // Вопросы казачьей истории и культуры. Вып. 1. Майкоп, 2002. С. 45.
2 Там же.
J Казаки // Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты. Энциклопедический словарь / Ред. кол.: М.П. Мчедлов и др. М., 2001. С. 113.
4 Лукичёв П.H., Скорик А.П. Казачество: историко-психологический портрет// Возрождение казачества: история и современность: Сб. статей V Всероссийской (Международной) научной конференции. Ново-
черкасск, 1995. С. 44.