Виртуальность как инвариант социокультурной реальности: методологические основания социальных исследований

• Автор: Кулагина, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 134 с.

Глава 1. Виртуальность в культурной ситуации конца XX - начала 16 XXI века
1.1 Культурные трансформации XX века в дефинициях 16 культуры и общества
1.2 Виртуальность и виртуальная реальность: проблемное поле современной философии культуры и общества
Глава 2. Репрезентации реальности в различных социокультурных мирах
2.1 Социокультурные миры и репрезентации реальности
2.1.1 Архаические репрезентации реальности
2.1.2 Античные репрезентации реальности
* 2.1.3 Средневековые репрезентации реальности
2.1.4 Репрезентации реальности эпохи Возрождения и Нового 43 времени
2.2 Сознание как субстанция реальности
2.3 Методология социального познания: феноменология 53 социального мира
2.4 Феноменологическая стратегия конструирования социального пространства
Глава 3. Виртуальность как инвариант реальности
3.1 Жизненный мир как виртуальность
3.2 Свойства виртуального образа
ч 3.3 Виртуальность как инвариант социокультурной
реальности: коммуникативный аспект
3.4 Информационная природа виртуальности в культуре
3.5 Соотношение информации и знания в воспроизводстве виртуальности в информационном обществе
3.6 Роль информационных агентов в формировании образа реальности
3.7 Информационная культура России
3.8 Активный и пассивный компонент виртуальности
3.9 Прикладные аспекты исследования виртуальности
3.9.1 Опыт использования концепции виртуальности в анализе
, современной культуры детства
3.9.2 Опыт использования концепции виртуальности в анализе мотивации получения высшего образования
Заключение
Список использованной литературы
Актуальность исследования.
В настоящее время наблюдается активный рост интереса к проблемам виртуальности и виртуализации реальности. Эта тема уже давно вышла за пределы научной сферы кибернетики, породившей виртуальную реальность, и достигла границ гуманитарного знания, где находит свой отклик в рамках социально-философской, психологической и культурологической проблематики. Спектр исследований феномена виртуальности в этих областях охватывает целый ряд проблем, начиная с констатации новой виртуальной культуры и рассмотрения ее доминирующих черт, и заканчивая изучением последствий пребывания в виртуальной реальности.
В связи с этим можно констатировать наличие целой традиции рассмотрения феномена виртуальности и процессов виртуализации в современной культуре. В рамках этой традиции отправной точкой исследований можно считать философские концепции постмодернизма и теорию информационного общества. Несмотря на то, что само понятие виртуальности сложилось еще в Античности, его актуализация как отправной точки социально - и культурно-философского анализа произошла именно в рамках этих направлений в конце XX века.
Сегодня поле исследований, связанное с рассмотрением феномена виртуальности, не является прерогативой какой-то отдельной культуры или государства. Это объясняется повсеместным внедрением информационных технологий и курсом большинства современных государств на информатизацию, переходом на безналичные операции с помощью банковских электронных карт, ростом популярности виртуальных магазинов, библиотек, форумов, образования и т.п. Тем самым проблема виртуальности и виртуализации общества переходит в
разряд общечеловеческой, а приоритет ее рассмотрения уже давно перестал принадлежать исключительно западным философам и ученым.
В связи с этим российское общество сегодня также обращено к рассмотрению данной проблематики, о чем свидетельствует широкий спектр работ как научного, так и публицистического характера.
Следует отметить, что общий пафос рассмотрения феномена виртуальности складывается под воздействием естественнонаучного видения его природы. Этот подход, в большей степени, нацелен констатировать техногенность феномена виртуальности и исключать, тем самым, из рассмотрения иные аспекты и возможности его изучения.
Необходимость системного рассмотрения феномена виртуальности и различных с ним связанных процессов продиктована, прежде всего, тем, что попытка сведения виртуальности как таковой к ее частному случаю -компьютерной виртуальности выглядит недостаточно аргументированной и приводит к оппозиции реальности и виртуальности.
Широта спектра применения как самого понятия виртуальность, так и его производных (виртуализация, виртуалистика, виртуальная реальность) в рамках различных научных и философских дискурсов требует вернуться даже не к дефиниции (поскольку она имеет место быть), а именно к концептуализации данного понятия, соотнесению с философской традицией. Тем самым будет обеспечено культурнофилософское позиционирование феномена виртуальности и решен вопрос относительно перспектив и возможностей его аксиологического анализа.
Таким образом, актуальность обращения в рамках настоящего исследования к проблеме виртуальности обусловлена целым рядом моментов: широтой спектра явлений, напрямую связанных с феноменом виртуальности, многофункциональной полемикой вокруг процессов виртуализации, необходимостью решения инструментальной задачи
функций построении универсальной науки о действительности, любая отрасль которой, в том числе позитивная, должна быть установлена на своих априорных основаниях»
Центр в онтологии сместился из мира как такового в область субъективности, которая, в свою очередь, конституирует смыслы и смыслы смыслов. «Жизнь сознания всегда протекает как жизнь, конституирующая в себе смысл, и как жизнь, конституирующая смысл из смысла. На все новых и новых ступенях чисто психологической субъективности осуществляется творение и преобразование <предметностей>, которые суть то, что является Я-сознанию, то, что определяется по отношению к нему как <близкое> или как-либо иначе, как то, что для него значимо; причем в самых разнообразных модусах значимости»
Феноменологическая концепция приводит нас к сознанию в образе муравья, сначала плетущего клубок из очевидности, а затем тащащего на себе эти огромные грузы сконструированных смыслов и складирующего их в муравейник знаний. Восседая на этом муравейнике, с высоты принесенных себе впрок смыслов, сознание созерцает разворачивающийся перед ним горизонт событий с предвкушением бесконечности своей деятельности.
Дальнейшее развитие философских концепций, в частности, экзистенциализма, строилось с учетом разработанной Гуссерлем феноменологии.
Философия Хайдеггера времен работы «Бытие и Время». М. Хайдеггер внес в феноменологический метод Гуссерля ряд изменений. Оставляя трансцендентальному сознанию, возможность чистого созерцая феноменов, он кардинально меняет стратегию понимания самих
1 Гуссерль Э. Феноменология. Статья в Британской энциклопедии// Логос, 1991. №1. С. 20.
2 Гуссерль Э. Феноменологическая психология. Амстердамские доклады // Логос, 1993. Л'тЗ. С. 76.