Социокультурные аспекты промысловой деятельности монастырей в XIX - начале XX века : На примере художественных промыслов женских монастырей Московского региона

• Автор: Кузнецова, Татьяна Феликсовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 130 с.

ГЛАВА 1. ПРОМЫСЛЫ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН ЖИЗНИ ЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ
1.1 .Исторические и законодательные аспекты монастырских промыслов
1.2. Рукоделия как элемент монастырского быта
1.3. Монастырские промыслы в контексте народных промыслов России
1.4. Экономическое обеспечение промыслов
ГЛАВА 2. ВЗАИМОСВЯЗЬ МОНАСТЫРСКИХ МАСТЕРСКИХ С РОССИЙСКИМ ОБЩЕСТВОМ XIX - XX ВЕКА
2.1. Благотворительные и учебные заведения
2.2. Монастырские мастерские во время военных действий
2.3. Государственные и частные заказы
2.4. Изготовление предметов монастырского и церковного обихода
2.5. Участие монастырских мастерских в выставках Х1Х-ХХ века
ГЛАВА 3. МОНАСТЫРИ И МОНАСТЫРСКИЕ МАСТЕРСКИЕ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ
3.1. Современное состояние российских монастырей
3.2. Современное состояние и перспективы промыслов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
I. Неопубликованные источники
II. Литература
ПРИЛОЖЕНИЯ

Актуальность темы.
Монастыри и их роль в культуре России - тема исследования многих специалистов: историков, искусствоведов, архитекторов,
археологов, богословов, педагогов. Предпринимаются попытки изучения монастырей, как уникальных комплексов, так и отдельных сторон монастырской культуры: формирование архитектурных
ансамблей, памятников, хозяйственной деятельности, анализируется роль монастырей в развитии письменности, духовной музыки, их влияние на развитие педагогики, формирование городской и сельской культурной среды. Однако, до настоящего момента художественные ремесла и промыслы, как существенная составляющая монастырской культуры, не становились объектом исследования. Не предпринималось попыток оценить роль и значение их мастерских в сохранении и развитии традиций народного творчества, декоративно-прикладного искусства, их влияния на развитие других видов ремесел и промыслов, что в свою очередь сказывалось на развитии городов, сельской местности и культуры населения.
Традиционно монастыри являются духовными и культурными центрами, особенно в тех местах, где они исторически были градообразующими объектами. Деятельность монастырей, как известно, не ограничивалась исключительно богослужением. Книжное дело, различные виды искусств, приюты, больницы, школы - это направления в формировании и развитии которых участвовали монашествующие. Анализ монастырских промыслов и ремесел, понимание их роли в истории и современной культуре России представляется особенно актуальным, поскольку повсеместно
осуществляются различные социально-культурные и выставочные проекты с участием монастырей.
Исходя из актуальности темы хронологические рамки исследования определяются XIX - началом XX века (до 1917 года). Данный период отмечен многими исследователями истории монастырей временем особого роста числа женских обителей и общин, их наибольшей вовлеченностью во взаимоотношения с российским обществом и участием в социальной, благотворительной и культурной жизни страны. Подробнее об этом социокультурном феномене - в историографическом обзоре.
Степень научной разработанности проблемы. Монастырь становится объектом исследования уже в XVIII веке. Для XIX века были наиболее характерны различные “Исторические описания...” монастырей. Среди трудов общеисторического характера в первую очередь следует упомянуть работы таких известных исследователей московских монастырей, как И.М. Снегирев и И.Ф.Токмаков1. К сожалению, в их обширных трудах, затрагивающих многие стороны? монастырской истории, уделяется мало внимания интересующей автора теме. Вскользь упоминаются характерные для той или иной обители виды рукоделий, а также обстоятельства и причины их появления в круге работ монастырской мастерской.
Кроме трудов перечисленных авторов, имеются работы менее известных исследователей, изучавших отдельные монастыри. Как правило, это были священники, служивших в этих обителях.2 “Историческое описание московского женского общежительного Всех
1 Снегирев И.М. Новодевичий монастырь в Москве. М., 1857.; Токмаков И.Ф. Историческое и археологическое описание Московского Алексеевского девичьего монастыря. М., 1896.
2 Дмитриев Д.С. Вознесенская святой великой княгини Евфросинии обитель. Сергиев Посад, 1908.; Антушев Н. Историческое описание Новодевичьего монастыря. М., 1885.
Ярмарки, возникавшие у монастырских стен, были типичным явлением для России, например, ярмарка у стен Макарьевского монастыря на Волге. Женские монастыри московского региона положили начало двум ярмаркам: Бабьей шерстяной ярмарке у Ивановского монастыря в Белом городе (с середины XVII века) и Покровской ярмарке у стен Покровского монастыря в Хотьково (близ Сергиева Посада). А Вознесенский монастырь в Кремле принимал участие в Вербном торге на Красной площади (с середины XVIII столетия).
И Вознесенский монастырь, образованный в 1407 году, и Ивановский монастырь, основанный в XVI веке, с первых лет своего существования занимались изготовлением высокохудожественных произведений искусства. Но наряду с ними из монастырских мастерских выходили изделия бытового характера - вязаные чулки или носки - или совершенно бесполезные в быту искусственные цветы и восковые фигурки, создававшие, тем не менее, праздничный настрой и бывшие характерной чертой московского быта.
Вербный торг, проходившийся ежегодно у стен Кремля, продолжался в течение двух дней - в Лазареву субботу и Вербное Воскресение.142 Монахини Вознесенского монастыря изготовляли искусственные цветы, листья и дутые восковые фигурки ангелов, которыми украшали вербу. Рано утром украшенную вербу выставляли перед монастырскими воротами. Москвичи с детьми в течение дня покупали у монахинь веточки, с которыми шли вечером к праздничной всенощной.143 "Второе гуляние было внутри самого монастыря. По двору монастыря и по террасам его, около келий, прохаживался народ,
142 Церковные праздники, последние суббота и воскресение перед Страстной седмицей и Пасхой.
143 Малиновский А.Ф. Обозрение Москвы. М.:Моск.рабочий, 1992. С.48.