Динамика культуры коренных народов Севера в контексте глобализации : на примере Ханты-Мансийского автономного округа

• Автор: Бахтеева, Лариса Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 149 с. : ил.

Глава 1. Культура коренных народов Севера как объект
культурологического исследования
1.1. Методологические и теоретические подходы к проблеме
изучения культуры коренных народов Севера
1.2. Историческая динамика культуры коренных народов
Севера
Глава 2. Культура коренных народов Севера в условиях
современности
2.1. Системный анализ современного состояния культуры
коренных народов Севера
2.2. Полиаспектное влияние глобализации на динамику
культуры коренных народов Севера
Заключение
Список использованной литературы

Актуальность темы исследования. Культура как сложно организованная система не пребывает в стабильном состоянии, а демонстрирует интенсивный динамизм. В ходе ее развития осуществляются трансформационные процессы, когда в пределах ограниченного исторического времени одни формы культуры уступают место другим, вновь возникающим, несущим в себе новые черты.
Важным аспектом понимания ситуации в современной культуре является то обстоятельство, что существенно изменились роль и соотношение факторов, влияющих на динамику культуры. Если ранее на ее развитие оказывали влияние такие духовные и социальные процессы, которые определялись в теориях классической культурологии и философии культуры понятиями аккультурации, диффузии, адаптации, социализации, то со второй половины XX века вносят дополнительные изменения в культуру новые факторы: индустриализация, рыночный характер хозяйствования,
интенсивная миграция и глобализация.
Диссертационное исследование акцентирует внимание на динамике культуры коренных народов Севера России, конкретно Ханты-Мансийского автономного округа, что обусловлено наиболее интенсивным освоением данной территории. Развитие добывающей промышленности в Тюменском регионе за последние десятилетия привело к строительству крупных индустриальных объектов, появлению больших городов, масштабным миграционным процессам, что сопровождалось обострением экологических, социальных, этнических и культурных проблем. Социально-экономический скачок индустриального развития Севера внес коррективы в образ жизни, быт, традиции и культуру коренных'народов.
К коренным народам Севера относятся этнические группы, локально обитающие на территориях традиционного проживания своих предков, сохраняющие самобытный уклад жизни и осознающие себя
самостоятельными этническими общностями. Отличительными характеристиками этих народов являются специфический культурный облик, невозможность существования вне природного комплекса, и, как следствие, стремление к сохранению традиционного природопользования и культуры. Особую значимость имеет культурная экспансия переселенцев в жизнь и культуру коренных народов, у которых сформировалась своеобразная экокультура и природосообразная практика ее бытования.
По мнению многих современных исследователей, глобализация сопровождается кризисом базовых ценностей, способным привести к общей нестабильности, нанести вред, в особенности локальным культурам, однако глобализация может оказать и позитивное влияние на их развитие.
Проблемное поле диссертационного исследования составил комплекс противоречий:
- традиционных для северной культуры - противоречий между сообществом коренных народов и природой - гармонически разрешаемых на протяжении многовековой их истории;
- новых противоречий, источником которых является хищническое отношение к природе и культуре коренных народов Севера со стороны сообщества переселенцев;
- новейшими противоречиями, обусловленными общемировыми процессами глобализации культуры.
Степень научной разработанности темы исследования. В настоящее время эта проблема актуализируется, что находит отражение в научной литературе и тематике конференций.
Разностороннее рассмотрение феномена культуры в духовной жизни человеческого общества было предпринято Е. Б. Андреевой, Л. Ф. Балиной, А. П. Барчуговым, М. М. Бахтиным, И. Б. Гардинаром, Г. Д. Гачевым,
А. Я. Гуревичем, М. С. Каганом, Л. Н. Коганом М. С. Колесовым, Ю. В. Лариным, А. В. Павловым, А. С. Соколовым, В. В. Ткаченко,
Н. С. Трубецким, В. П. Тугариновым, Й. Хейзингой, А. Щвейцером,
- трансформация культурных форм: модернизация, развитие, деградация, кризис и т.п.;
- реинтерпретация, то есть изменение смыслов и символических характеристик культурных явлений и т.п
Достаточно обстоятельно проблему динамики культуры через призму исторического процесса рассматривает А. С. Кармин, характеризуя историкокультурологические теории анализа процесса динамики культуры, связанные с именами Гесиода и Гегеля - первых исследователей причин перемен культурной жизни общества; теории представителей марксистского, материалистического направления о закономерности исторического процесса, существовании объективных законов, по которым совершенствуется общество; теории европоцентристов, основывающиеся на идее о существовании объективных законов истории, определяющих развитие человеческого общества (человечество идёт по пути исторического процесса, важной составляющей которого является культурный прогресс).
А. С. Ахиезер, М. С. Каган и другие современные исследователи обращают внимание на методологические принципы анализа и обобщения истории мировой культуры, отыскивая новые теоретические подходы к истории культуры, связанные, с переосмыслением идей, на которые опирались до сих пор культурологические исследования.
А. С. Ахиезер в труде "Россия: критика исторического опыта
(социокультурная динамика России)" раскрывает сущность социокультурной динамики Российского государства от истоков до 1991 года. По его мнению, на протяжении своей истории Россия демонстрировала оба типа динамики -линейный и циклический, однако доминирующим в русской культуре всегда был инверсионный цикл, восстанавливающий (неполно) вновь то, что уже было на более ранних этапах истории [См.: 7].
М. С. Каган в работе "Введение в историю мировой культуры" исходит в своих взглядах из положения, что движущие силы изменений в культуре лежат в ней самой. В ней действует тот же закон, который синергетика