Нонсенс и гротеск как формы смысла в художественной картине мира Н.В. Гоголя

• Автор: Иткулов, Сергей Зуфарович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Шуя
• Количество страниц: 165 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
НОНСЕНС И ГРОТЕСК
КАК КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ
ФОРМЫ СМЫСЛА
1.1. Генезис и специфика нонсенсного смеха
1.2. Соотношение нонсенса с гротеском и абсурдом на основе духовного
начала
ГЛАВА ВТОРАЯ
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ КОМИЧЕСКОГО В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КАРТИНЕ МИРА
Н. В. ГОГОЛЯ
2.1. Нонсенс как “зеркальная” метафора в цикле “Вечера на хуторе близ Диканьки”
2.2. “Миргород”: от “танца” к “плаванию”
2.3. “Петербургские повести” и “Мёртвые души”: “бессмыслица” вместо
“смысла”
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ТАНАТОЛОГИЯ
Н. В. ГОГОЛЯ
3.1. Гротеск как метафора “механизма” в циклах “Вечера на хуторе близ Диканьки” и “Миргород”
3.2. “Петербургские повести” и “Мёртвые души”: условный знак вместо человека
3.3. “Мёртвые души”: пустота как альтернатива хаосу
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Отношение человека к миру всегда определяется смыслом; культура предстаёт перед человеком как смысловой мир. Мир и человек всегда находятся между смыслом и бессмыслицей. Принцип смысла и бессмысленности присутствует во всех видах человеческой деятельности и любом виде творчества. Однако нигде, кроме нонсенса, этот принцип не становится предметом содержания и методом художественного изображения. В1 этом проявляется художественная специфика и философия культуры нонсенса.
Изучение нонсенса исследователи осуществляют с различных точек зрения; при этом возникают различные постановки проблемы.
Исследователи философского нонсенса (Ж. Делёз, Р. Барт, К. Уэллс, М. Можейко, М. Исакова) исследуют проблему смысла и бессмысленности бытия. Главные вопросы, на который пытаются ответить исследователи: что есть смысл, что есть нонсенс, каково соотношение между нонсенсом, смыслом и отсутствием смысла, каков способ бытия данных категорий, является ли нонсенс неудачей конституирования смысла или же соотнесением с некоторой идеей и каковы характеристики этой идеи.
Исследователи логического нонсенса (Э. Сьюэлл, Е. Леденёва) исследуют проблему смысла и бессмысленности мышления. Вопросы, которые встают перед исследователями, следующие: что мышление о нонсенсе может дать мышлению о смысле и возможна ли логика нонсенса.
Исследователи лингвистического нонсенса (А. Байер, Д. Коллоннезе, Е. Клюев) занимаются исследованием смысла и бессмысленности высказывания. При этом встают вопросы: какова сущность, в чём цель бессмысленного сообщения и при каких условиях сообщение можно считать бессмысленным. В нашей работе мы исследуем литературный нонсенс.
Нонсенс долгое время считался явлением исключительно британской культуры, причем было принято считать, что в мировой культуре
существуют всего лишь два представителя нонсенса - Эдвард Лир и Льюис Кэрролл, что приводило к ограниченной точке зрения на это понятие. Кроме того, нонсенс часто отождествляют с британским юмором, что также представляется неверным (в качестве примера укажем на таких гениев британского юмора, как Ч. Диккенс и Джером К. Джером, которые поэтами нонсенса не являются). Эту же мысль находим в трудах Г. Тульчинского: «Стилистика и поэтика нонсенса, классиками которого являются Э. Лир, Льюис Кэрролл, Л. Стерн, X. Беллок, Э. В. Рью, С. Миллиган, не только и не столько феномен “английского юмора”. Последний, действительно, носит несомненный концептуальный характер, являясь преимущественно “игрой ума”. Дело, однако, не столько в интеллектуально изощренном комизме нонсенса. Это не просто абсурд или черный юмор. Non-sense - отнюдь не отсутствие смысла. Наоборот - он связан с обилием смысловых коннотаций и интерпретаций, умножением, если не факторизацией смысла» [176]
Более подробно об этом мы поговорим в первой главе, пока же укажем, что поэты нонсенса были не только в Англии, но и других странах: Италии (Д. Родари), США (В. Смит), Франции (А. де Сент-Экзюпери), Норвегии (А. Прейсен), Дании (П. Хайн). Немало поэтов нонсенса и в русской литературе. Выдающимся поэтом нонсенса XIX века был Козьма Прутков. Мотивы нонсенса можно обнаружить в произведениях В. Жуковского, П. Вяземского, В. Одоевского, О. Сенковского, Ф. Достоевского, В. Соловьёва, А. Чехова. В XX веке мотивы нонсенса прослеживаются в произведениях сатириконцев, В. Маяковского, И. Ильфа и Е. Петрова, Д. Хармса,
Н. Заболоцкого, Н. Олейникова. В конце XX - начале XXI века традиции нонсенса развивают Т. Собакин, А. Усачев, Г. Сапгир, О. Григорьев, Г. Остер, А. Кучаев, К. Мелихан, Э. Дворкин, В. Верижников, А. Дудоладов,
С. Фомина, С. Сон. Однако можно констатировать, что до настоящего времени теоретическая проблема зарождения и эволюции поэтики нонсенса исследована в недостаточной степени. Особенно велики “пробелы” в

Таким образом, обнаруживается еще одно кардинальное различие между абсурдом и нонсенсом. В основе абсурда лежит отчаяние. Абсурд отрицает, и утверждает, но не возрождает.
Преобразованная система координат: так и остается без изменений.
Именно поэтому сюрреализм (который
также часто отождествляют с нонсенсом)
является одним из проявлений абсурда. Например, Ю. Борев пишет:
«Теоретики сюрреализма связывали с ним надежды на построение новой, художественной реальности, более реальной, чем окружающий мир. Сюрреализм, утверждали они, “снимает покровы” с мира, творит “истинную”, неправдоподобную действительность - сюрреалыгость. Отсюда - абсолютизация чудесного и превращение его в ведущую категорию эстетического отношения человека к миру» [17, 388-389].
Данная характеристика является справедливой и по отношению к нонсенсу. Чудесное действительно является в нём ведущей категорией. Но вот что читаем далее:
«В этом художественном направлении человек, мир, вещи, само пространство текучи и относительны, их границы размыты... Мир - беспорядочная масса явлений, личность не знает, где начинается ее “я” и где оно кончается, где мир и что он такое...» [там же].
Из этой характеристики мы видим, что сюрреализму свойственны черты скорее абсурда, нежели нонсенса. Сюрреализм выдвигает смятенную личность, беспомощно опускающую руки перед мировым хаосом. Нонсенс, напротив, утверждает мысль о свободе и силе человеческого духа. Основные признаки сюрреализма, которые выделяет Борев, также можно отнести к абсурду: «Для этого направления характерны иррациональный интеллектуализм, холодная лжеэмоциональность, рационалистическая анестезия чувств, стремление “обесчувствить” действительность»[там же, 390].