Формирование концепции "национального искусства" в культуре Японии конца XIX - начала XX вв.

• Автор: Макарова, Ольга Игоревна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 252 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I: ИСКУССТВО - НОВАЯ КАТЕГОРИЯ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
1.1 Ключевые термины — искусство, нация — и взаимосвязь между ними
1.2 Институционализация «искусства» в Японии эпохи Мэйдзи
1.2.1 Всемирные выставки и знакомство европейцев с искусством Японии
1.2.2 Новые институты в Японии: выставочные залы, музеи, школы искусств
1.3 Появление в японской культуре понятия «искусство»
1.3.1 Эстетика и искусство: новые термины и понятия
1.3.2 Взгляды Эрнеста Феноллозы на сущность искусства
ГЛАВА II: КОНЦЕПЦИЯ «НАЦИОНАЛЬНОГО ИСКУССТВА» В ЯПОНИИ
НАЧАЛА XX В.
2.1 Концепция «японского искусства» Окакура Тэнсин
2.1.1 Биография Окакура Тэнсин
2.1.2 История искусства Японии в сочинениях Окакура Тэнсин
2.1.3 Канон «японского искусства» и критерии его создания
2.2 Истоки доктрины паназиатизма в сочинениях Окакура Тэнсин
2.3 Эстетический базис формирования «японской нации»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Иероглифическое написание японских терминов
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ Окакура Тэнсин. Идеалы Востока (перевод с англ.)

ВВЕДЕНИЕ
Период, приходящийся на вторую половину XIX в. — начало XX в., в японской историографии принято называть эпохой Мэйдзи (1868-1912). В это время в Японии произошли грандиозные перемены. Менее чем за полвека страна, жившая на протяжении долгого времени в полной изоляции от мира, превратилась в государство, приближавшееся по мощи к современным ему западным странам. «Открытие» Японии, произошедшее в середине XIX в., было обусловлено требованиями со стороны западных стран (прежде всего, США, Англии и России) и послужило толчком к осознанию необходимости во всестороннем реформировании государства. В результате преобразований Мэйдзи власть была формально возвращена императору, а сёгунат упразднен. Началось создание национального государства по западным политическим моделям.
Для осуществления масштабного проекта модернизации страны потребовалось сконструировать японскую нацию, о существовании которой нельзя говорить до эпохи Мэйдзи. Без создания «единого японского народа» было бы невозможно мобилизовать население страны для решения глобальных задач. Ранее потребности в подобном объединении не возникало, так как не осуществлялись никакие контакты с внешним миром. Следовательно, не было необходимости и в самоидентификации, выявлении собственных отличительных черт перед лицом «других». Создание японской нации, необходимой новому государству, достигалось различными способами, в том числе посредством создания единого для всех японцев культурного поля1. Представление о «японской культуре» как об особом явлении возникает в результате трансформаций, происходивших в культуре Японии на протяжении эпохи Мэйдзи.
Японская наука создавалась под непосредственным европейским влиянием. Концепт «японского национального искусства», становлению которого посвящена данная работа, появляется в Японии именно в эпоху Мэйдзи. Несмотря на то, что словосочетания «японское искусство» и «история японского искусства» обычно воспринимаются как самоочевидные и не требующие специальных пояснений, необходимо помнить о том, что концепция «японского искусства» — историческое явление, возникновение которого
1 Мещеряков А.Н. Император Мэйдзи и его Япония. М.: Наталис, 2006. С.269.

обусловлено различными историко-культурными факторами. «Национальное искусство» стало одной из ключевых идей, вокруг которых в эпоху Мэйдзи сформировалась японская нация2. История, история искусства и литературы, а также общенациональный язык, развивались в тесной связи с формированием общенациональной культуры. История искусства, а также другие «истории», в Японии изначально возникли как функции государства3.
Научная актуальность данного исследования заключается в том, что, в то время как в большинстве российских и зарубежных работ, посвященных японской культуре, понятие «японского искусства» обычно понимается как аксиоматическое - под ним подразумевается определенный набор объектов, которые по ряду характеристик причисляются к произведениям искусства, и которые, как полагают, считались «произведениями искусства» в японской культуре на всем протяжении ее существования, — в настоящей работе предпринимается попытка рассмотреть концепт «японского национального искусства» как историческое явление, вписанное в общекультурный контекст эпохи.
До эпохи Мэйдзи в японской культуре не существовало понятия «искусство», а в японском языке не было соответствующего термина. Произведения искусства, разумеется, существовали физически, однако не было представлений о том, что именно является «искусством», и о том, как его можно изучать. В концептуализации представлений об искусстве в Японии и в создании институтов, связанных с искусством, решающую роль сыграло проникновение в японскую культуру западноевропейской научной традиции. Если само по себе японское искусство существовало прежде, до вестернизации культуры во второй половине XIX в., то осознание его как особого явления, а также появление методов обращения с ним (определение канонических произведений искусства, их каталогизация, музеефикация, коллекционирование, преподавание истории и принципов искусства) имеют, безусловно, европейское происхождение4. В результате знакомства с западной научной методологией в Японии 1880-х — 1890-х гг. начались бурные дискуссии
2 Tanaka S. Imaging History: Inscribing Belief in the Nation // The Journal of Asian Studies. 1994. Vol. 53, No. 1. P. 25.
3 Hall Yiengpruksawan M. Japanese Art History 2001: The State and Stakes of Research // The Art Bulletin. 2001. March. P. 111.
4 Clifford J. On Collecting Art and Culture // The Predicament of Culture. Cambrige: Harvard University Press, 1989. P. 218.

книги по истории искусства. Кроме того, внимание японцев обратилось к визуальным жанрам искусств во многом благодаря тому, что они увидели, какой теплый прием оно встретило на Западе.