Философия телевидения : теоретико-методологический анализ

• Автор: Азарян, Самир Генрихович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 468 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
РАЗДЕЛ 1.
Теоретико-методологические основания исследования
телевидения в медиапространстве экранной культуры
1.1. Телевидение как форма экранной культуры
1.2. Особенности преломления социальных функций ТВ в пространственно-временном континууме
экранной культуры
1.3. Отечественная и зарубежная наука об особенностях
исследования телевидения в глобализирующемся обществе
РАЗДЕЛ 2.
Идеология постмодерна как методологическая конструкция
философии телевидения в информационной картине мира
2.1. Осмысление методологического корпуса философии
телевидения в пространстве идеологии постмодерна
2.2. Многоплановость функционирования
телевидения в структуре информационной картины мира
РАЗДЕЛ 3.
Основные подходы к изучению телевидения
как философского конструкта
3.1. Теоретико-информационный подход в исследовании
телевидения как формы экранной культуры
3.2. Информационно-семиотический подход в осмыслении
целостности и взаимодополнительности телевизионных текстов
3.3. Исследовательский инструментарий информационной культурологии и его роль в конструировании
концепции философии телевидения
РАЗДЕЛ 4.
Информационно-коммуникационное
пространство телевизионного вещания
4.1. Телевизионное вещание как один из системообразующих компонентов информационного общества
4.2. Коммуникативное поле телевизионного
вещания и его характеристика
4.3. Массовая культура в информационно-коммуникационном пространстве телевизионного экрана
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В период перехода от индустриальной цивилизации к цивилизации информационной общий смысл изменений таков: если раньше власть была в руках у тех, кто владел ресурсом, то в новой цивилизации власть будет у тех, кто владеет источниками информации и новыми технологиями (Э. Тоффлер, Д. Белл, А. Турен и др.). Для того чтобы возродить культ знания, духовности, нужно опереться на выработанные эпохой новые средства воздействия на умы людей. Для информационной цивилизации такими средствами становятся СМИ, среди которых лидирует телевидение. Именно оно дает мгновенный охват аудитории. Это — не только инструмент созидания, но и мощный инструмент разрушения. Философия телевидения базируется на демократической идее свободы слова и информации. Эта свобода нередко бывает иллюзорной.
Один из вопросов, которые беспокоят сегодня ученых, - будущее телевидения. Какие формы оно примет? Очевидно, что новый век несет с собой глобальную эстетическую модель, которая видоизменит и телевидение.
Современная наука о телевидении нуждается не только в знаниях его мифологических структур и архетипических моделей как способов и приемов виртуализации отношении на телеэкране, но и в осознании его философии.
Логика развития телевидения актуализирует необходимость создания концепции его теоретико-методологической основы, которую мы предлагаем назвать «философией телевидения».
Актуальность исследования избранной проблемы заключается в преодолении методологического противоречия между лавинообразно растущим массивом эмпирического материала в философской, культурологической, искусствоведческой и социологической научной литературе и отсутствием целостного структурного философско-

культурологического понятийного аппарата телевидения как формы экранной культуры.
Актуальность настоящего исследования обусловлена спецификой телевидения, недостаточностью изученности его сущности, закономерностей, динамики и тенденций развития в современных условиях.
Конкретизированный нами философско-культурологический подход к структурно-понятийной стороне изучаемого концепта отличается от традиционного критического подхода, что, по нашему мнению, еще более актуализировало исследовательскую проблему.
Именно поэтому сейчас современному телевидению необходима конкретная теория, позволяющая раскрыть механизмы, с помощью которых оно воздействует на окружающий мир, деформируя и трансформируя его.
Телевидение предлагает зрителю новую мифологическую реальность, в которой можно сконструировать приемлемые образы и границы будущего, освобождает от страха перед завтрашним днем, предлагает мнимый «рай» иллюзий, за которыми прячутся более совершенные технологии подчинения «молчаливого большинства» и контроля над ним, навязывает ему удобные для социума приоритеты.
Кроме того, предпринятое исследование актуализирует необходимость обращения к изучению телевидения в пространстве постмодерна, определению его статуса в теории и истории культуры, чему, с нашей точки зрения, может способствовать авторская концепция «философия телевидения», которую мы обосновываем в нашем исследовании.
Состояние научной разработанности проблемы. В целом, исследованию телевидения как средства массовой информации посвящено множество работ в различных сферах науки: философии, социологии, политологии, истории, психологии и др.
Анализ отечественных и зарубежных публикаций по выбранной проблеме показал, что степень разработанности ее в рамках теории и истории культуры пока недостаточна, хотя ряд ученых (Л. М. Землянова, В. П.

воспринимаемые человеком. Экран с помощью света воздействует на зрительные анализаторы человека, который принимает световые образы за реально существующие объекты. По мере совершенствования технических артефактов экран от белого полотна кино эволюционировал к электронной телевизионной трубке и далее - к дисплею компьютера. В процессе этой эволюции экран повышал свою способность передавать изображения. Это стирало различие между миром реальных вещей и миром знаков, что привело к особому типу реальности - виртуальной реальности, миру, созданному экранными артефактами.
Следует заключить, что развитие экранных средств отображения информации определило особенности формирования «экранной» культуры. Ее можно назвать технологическим прорывом, исторически значимым открытием, новой «эпистемологической метафорой», которая структурирует и контролирует способы нашего мышления и поведения.
Следовательно, феномен «экрана» обусловил рождение экранной культуры. «Экран», «экранирование», «экранная реальность» и связанная с ней «виртуальная реальность» - центральные и ключевые культурно образующие феномены XX века» (Полиектов В. Исчезает или возрождается человек в экранной культуре? // Санкт-Петербургский университет. - 1998. -№ 10.-С. 3).
Таким образом, экранная культура объединяет интеллектуальные возможности человека с техническими возможностями информатики. Это -тип культуры, основным материальным носителем которой является «экранность». Она основана на системе экранных (плоскостных) изображений, имитирующих действия и устную речь персонажей, и является продуктом человеческой деятельности, системой воззрений, ценностей и знаний, распространяющихся в обществе посредством экранных технических средств, частью новой культуры, получающей свое бурное развитие в условиях информатизации общества.