Феномен песенной культуры русского населения Среднего Зауралья

• Автор: Дёмина, Лилия Васильевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 319 с. + Прил. (304 с.: ил.)

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Народная песенная культура русского населения Среднего Зауралья как креативный фактор развития региона
1.1. Креативный потенциал региональной народной культуры
1.2. Характеристика основных групп русского населения Среднего Зауралья
1.3. История собирания и изучения фольклора на территории Среднего Зауралья
1.4. Особенности песенной культуры русского населения Среднего
Зауралья
ГЛАВА 2. Фольклорно-этнографические комплексы календарных обрядов русских старожилов и новопоселенцев Среднего Зауралья
2.1. Взаимодействие природного обрядового комплекса и переходных ритуалов жизненного цикла
2.2. Зимний календарно-обрядовый музыкальный комплекс русских старожилов и новопоселенцев Среднего Зауралья
2.3. Весенне-летний и осенний календарно-обрядовые музыкальные комплексы русских старожилов и новопоселенцев Среднего
Зауралья
ГЛАВА 3. Фольклорно-этнографические комплексы переходных обрядов жизненного цикла старожилов и новопоселенцев Среднего Зауралья
3.1. Фольклорно-этнографический комплекс традиционного свадебного обряда русских старожилов Среднего Зауралья
3.2. Фольклорно-этнографический комплекс традиционного свадебного

обряда новопоселенцев Среднего Зауралья
3.3. Песенные жанры, связанные с семейными обрядами и повседневной

культурой
ГЛАВА 4. Воспроизводство и трансляция народной песенной культуры в современном социуме
4.1. Народная песенная культура и её воспроизводство в современном обществе
4.2. Народная песенная культура и инновационная модель непрерывного
многоуровневого образования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ (том 2)
Введение
Актуальность исследования. В условиях глобализации и кризиса духовных ценностей народная культура становится основой возрождения и развития современных сообществ. На постсоветском пространстве происходит строительство государственности в бывших республиках (Казахстан, Белоруссия, Украина и др.) с опорой на национальные традиции, которые являются действенным фактором против деградации общества, формируя в людях чувство духовной близости, принадлежности к своим национальным корням, способствуя сохранению нравственных норм, выработанных предшествующими поколениями.
Регионы Российской Федерации представляют собой полиэтничные пространства с сохранением национальных традиций и их взаимодействием. Изучение социокультурных факторов сбережения и развития народной русской культуры в таких условиях - одно из актуальных направлений современной науки. Одним из способов осмысления русской культуры в целом становится обращение к изучению ее в отдельных регионах.
Русская народная культура, оставаясь укрепляющим и объединяющим основанием Российской Федерации, представлена множеством историко-культурных вариантов, своеобразие которых складывается под влиянием природно-географических, экономических, исторических и социальных особенностей. Русский этнос Среднего Зауралья сформировался в результате многовекового процесса переселения многочисленных групп из разных территорий России и до сегодняшнего дня остается в регионе самым многочисленным. По данным переписи 2010 г. он составляет 82,38 % от населения региона.
Русская народная песенная традиция Среднего Зауралья аккумулирует социокультурный опыт переселенцев с севернорусских, западнорусских и южнорусских территорий, а также выходцев из областей русско-белорусского и русско-украинского пограничья. Тот факт, что традиция русской народной песенной культуры до сих пор устойчиво сохраняется в памяти местных
функционирования и трансляции которой является устная традиция, в настоящее время многими исследователями рассматривается как ограниченное.
В современной социокультурной ситуации выделяется несколько направлений, формирующих разные взгляды на традиционную культуру. По мнению А. С. Кабанова, А. М. Мехнецова, один из них представляет традиционную культуру как аутентичный фольклор, направленный вовнутрь (культуры, социума) и относительно закрытый [177; 267]. Другой взгляд представлен традиционным творчеством в городских молодежных фольклорных группах, вживающихся в традицию, в ее современную социокультурную ситуацию. Выделяется еще одно направление: «фольклорное исполнительство в сценических формах в профессиональном и самодеятельном творчестве». Последние два типа принято называть фольклоризмом, освоением фольклора в нетрадиционной среде. И. И. Земцовский утверждает, что фольклоризм «возникает с возникновением элементов государственности, то есть с тем или иным разделением общества на те или иные неодноуровневые социальные группы - «классы», «касты» и т.п. Фольклоризм - это фольклор, пересоздаваемый для другого, в расчете на уровень понимания этого другого. Фольклоризм - это первый признак наличия «чужого» («другого») в традиции, приход в нее наблюдателя или потребителя извне. <...> Всё, приходящее в город из деревни, превращается в фольклоризм. Всё, приходящее в деревню из города, превращается в фольклор. Их соотношение и связь неизбежны, а самым главным законом связи, как мы знаем, выступает противоречие» [155, с. 15]. Фольклоризм направлен вовне традиции, а не вовнутрь ее, он относительно открыт и постепенно смыкается с массовой культурой.
Именно традиционная культура может стать средством адаптации человека к противоречивой жизни современного общества, где давно назрела необходимость создания досугового пространства для передачи социальнокультурного опыта, построенного по принципам традиционного (места встречи поколений). Речь идет не о создании новых фольклорных коллективов, ориентированных на сценическое воплощение фольклора, а о создании