Толерантность как принцип культурной политики : региональный аспект

• Автор: Рыбалко, Екатерина Евгеньевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 192 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава I.
Толерантность как феномен культуры
1.1. Категория «толерантность»: теоретические аспекты исследования
1.2. Толерантность в пространстве постмодернистской идеологии
1.3. Толерантность в контексте культурной политики: цели, задачи, основные направления
Глава II.
Принцип толерантности в культурной политике: образовательная
стратегия
2.1. Гуманистическая парадигма образования и культурная толерантность
2.2. Поликультурное образование как условие формирования толерантности
2.3. Теоретико-методологические основы формирования толерантности школьников в системе регионального художественно-эстетического образования
Заключение
Список литературы Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Формирование толерантных отношений в обществе является одной из актуальных проблем современности, о чем свидетельствуют участившиеся акты насилия, терроризма, обострение межконфессиональных и межнациональных конфликтов, проявления нетерпимости практически во всех сферах жизни человека. Основополагающей мерой в данном аспекте стало принятие на международном уровне «Декларации принципов терпимости», подписанной в ноябре 1995 г. 185 государствами - членами ЮНЕСКО, как нормы межнациональных и межконфессиональных отношений. Эта проблема напрямую связана с принципиальными вопросами, которые касаются сущности человека, его самоидентификации, взаимопонимания с другими людьми т.д. Реализация идеи толерантности в массовом сознании сопряжена с формированием в обществе установки на независимость, автономность личности и ее ответственность за свои убеждения и поступки, недопустимость навязывания своих идей путем принуждения и силы.
Актуальность данной проблемы для Краснодарского края имеет особую остроту в связи с исторически сложившимся многонациональным составом его населения не только с точки зрения полиэтничности, но и, одновременно, поликультурности социума. Принимая во внимание тот факт, что регион интегрирует многообразные национальные традиции различных народов, в культурной сфере толерантность определяется как умение продуктивно взаимодействовать с представителями различных культур, не только следование морально-этическим нормам своего народа, но и признание ценности традиций представителей других наций.
Основные принципы толерантности отражены в культурной политике России, определяемой А. Я. Флиером как «совокупность научно
обоснованных взглядов и мероприятий по всесторонней модернизации общества»1, которая в качестве инструментария использует такие социальные институты, как образование, воспитание, просвещение, философское, общественное и гуманитарное знание, а также религию и художественное творчество.
По мнению ученых, основным средством формирования толерантности в российском обществе является образование: «Творческое использование принципа толерантности в образовательном процессе становится залогом его эффективности и создает благоприятные условия для его дальнейшего распространения в другие сферы социальных отношений, повышая тем самым возможности выживания современного российского общества»2.
Степень научной разработанности. Проблема толерантности исследуется представителями самых разных областей гуманитарного знания. В частности, историко-философский аспект толерантности раскрывается в работах В. М. Золотухина, В. А. Лекторского, Л. В. Скворцова и др. Толерантность как неотъемлемая часть гармонизирующего диалога, в том числе диалога культур и цивилизаций, рассматривалась в трудах М. М. Бахтина, Н. А. Бердяева, В. С. Библера, М. Бубера, С. Л. Франка. В традициях русской религиозно-философской мысли обращают на себя внимание произведения Н. А. Бердяева, И. А. Ильина, Н. О. Лосского, В. С. Соловьева,
А. С. Хомякова и др.
Проблема формирования политической и правовой толерантности в современной западной и отечественной литературе освещается такими учеными, как Дж. Роулс, М. Уолцер; А. П. Альбов, А. С. Панарин, Э. Ю. Соловьев, В. В. Шалин и др. Соотношение феноменов «толерантность» и «интолерантность» исследуется в конфликтологии (А. В. Дмитриев, А. Г. Здравомыслов, В. Зигерт, М. С. Мириманова и др.).
1 Флиер, А.Я. О новой культурной политике России [Текст] / А.Я. Флиер // Общественные науки и современность, 1994. -№ 5. - С. 14-15.
2 Шалин, В.В. Толерантность: культурная норма и политическая необходимость [Текст] / В.В. Шалин. - Saarbrücken, Germany: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2011. - C. 350.
в несколько мгновений на ваши разум и чувства. Под влиянием «этого бремени» мы становимся поверхностными. Или же делаемся эрудитами» 1.
Еще одной характеристикой постиндустриального общества можно считать тенденцию нивелировки различий между людьми, обусловленную воздействием массовых технологий. Вопрос человеческой индивидуальности и неповторимости автоматически снимается по причине того, что «миллионы людей просыпаются в одно и тоже время, затем покидают свои квартиры, устремляясь в переполненном транспорте из пригородов к месту работы, где их ждет рутинный механический труд. Отработав положенные часы, они одновременно возвращаются в свои типовые квартиры, где проводят досуг читая одинаковые газеты и смотря одни и те же телепрограммы, предлагаемые индустрией бездумного времяпровождения. Почти в один момент со своими соседями они гасят в комнатах свет, а следующий их день будет мало отличаться от предыдущего. У человека не только не остается времени побыть наедине с собой, но и вообще возможности быть собой. Таков итог подмены индивидуальных ценностей общими идеями, которые при использовании индустриальных технологий превращают общество в тотальность, подавляющую конкретную личность»2.
Возвращаясь к теме нашего исследования, отметим, что вышеизложенное имеет прямое отношение к собственно причинам возникновения самого феномена толерантности и его неоспоримой актуальности в наши дни. В целом тенденции, которые сложились в постиндустриальном обществе, отчасти обусловленные СМИ и потребительством как образом жизни, формировали не только новый тип культуры, но и новый тип ее восприятия, а именно - обрывочный, бессвязный, хаотичный и порой бездумный. Именно от поверхностного восприятия и неверного толкования культурных явлений происходит неприятие, нетерпимость увиденного. Таким образом, можно предполагать,
1 Валери, П. Проблема музеев [Текст] / П. Валери // Об искусстве. - М Искусство, 1993. - С 207.
2 Емелин, В.А. Постиндустриальное общество и культура постмодерна [Текст] / В.А. Емелин // Постмодернизм и культура. - М., 1998. - №5. - С.8-9.