Политическая теория Л. А. Тихомирова

• Автор: Карцов, Алексей Сергеевич
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 256 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I Политические идеи Л.А. Тихомирова: теоретикометодологический аспект
§ 1. Методологические основы и одей-ые истоки
§ 2 Ключевые категории
Глава II Монархия как тип верховной власти
§ 1 Идеократическая концепция монархии
§2 Политико-функциональное обоснование монархии
§3 Деформации монархического принципа
Глава III Управление самодержавной монархией
§1 Проблема правительственной администрации
§2 Проблема общественного самоуправления
§3 Проблема центрального представительного органа
§4 Право и законность в самодержавной монархии
Заключение
Список литературы

Политическая теория Л.А.Тихомирова.
Введение
Настоящая диссертационная работа посвящена политической теории, созданной Л.А.Тихомировым (1852-1923 гг.).
Не было ни одного из русских политических мыслителей XIX - нач. XX вв., который не касался äü в своих работах темы господствующей в России формы правления и её перспектив. Что касается пореформенного консерватизма, то сумма взглядов, обосновывающих самодержавие и указывающих пути его желательной эволюции, являлась главным в политической концепции едва ли не каждого из его идеологов. Характерное для России рубежа веков острое идеологическое противоборство, всегда предшествующее открытому столкновению, ставило перед представителями консервативной ветви русской социально-политической мысли сложную задачу: из нескольких государственноправовых норм вывести теорию, конкурентоспособную по отношению к интеллектуально атакующим монархический строй либеральным и радикальным учениям Л Однако консервативных авторов, за незначительными исключениями, интересовала прежде всего эмпирика государственной жизни, мир практической политики и пути воздействия на него. В итоге, "старый порядок" располагал немалым числом публицистов-апологетов при почти полном отсутствии вдумчивых идеологов-аналитиков, чья мысль работала бы на долговременную перспективу.
Принципиально иную позицию занимал Л.А.Тихомиров. “В настоящее время мы, желающие быть верными Православию и сохранить свою
' В течении последнего царствования появилось немало работ либеральной и радикальной окрашенности , специально посвященных критике монархии. См., напр., : Слонимский J1.3. О монархии. - Спб., 1907.; Рожков H.A. От самовластия к народовластию. - СПБ., 1908.; Сорокин П. Что нужно народу? Монархия или республика? - Пг., 1917.;Свободный государственный строй. - М., 1917.

историческую монархию, - находимся как бы в крепости, в которой множество фортов и бастионов разрушено вдребезги, другие полуразрушены, и все наполовину, если не больше, захвачено коалиционными неприятельскими отрядами. Этот страшный штурм удался именно оттого, что мы не знали собственной крепости, не понимали, что в ней сильно и слабо, что требовалось защищать, а что следовало даже самим поскорее разрушить. Но, во всяком случае, крепость эта не взята еще окончательно, отчасти потому, что неприятельские отряды, хотя вообще действуют умнее наших, но тоже далеко не высокого ума и соображения. И вот в этом положении окончательный исход штурма, полный успех неприятеля или его отбитие всецело зависит от нашей сознательности”, - метафорически описывает он своё представление о должном соотношении политической теории и практики. Для Л.А.Тихомирова несомпненна возможность влияния на политические процессы теорией, суммирующей многовековой опыт государственного строительства. Она должна находить, убеждал он, ориентиры политического действия, укрепляющие, а не разрушающие "исторический" для данной страны тип власти. "Формально самодержавный царь вправе делать всё. Но есть действия практичные и не практичные, сообразованные с природой этой формы власти и не сообразованные, даже её подрывающие", - замечает Тихомиров, считая одной из первоочередных задач установление необходимых "условий действия монархической власти".
Поэтому применительно к Л.А.Тихомирову, поместившему в центр своей политической теории концепцию русской монархии, характеристика “идеолог самодержавия” адекватна в полной мере. Исследуя политическую теорию Л.А.Тихомирова, нужно постоянно иметь в виду три обстоятельства. Во-первых, рассматриваемое в настоящей диссертации учение об идеологических и политико-административных основах русской монархии было оборотной стороной кризиса "эмпирического" самодержавия. Во-вторых, создатель этого
2 Тихомиров Л.А. К реформе обновленной России. - М., 1912. - С. 69.

течений России рубежа веков.
Как видно, политическая теория Л.А.Тихомирова отмечена следами воздействия многих источников, однако вряд ли можно говорить об её эклектичности. Хотя понятийная система рассматриваемого учения включает заимствования из арсенала либеральной и даже радикальной идеологий (элементы позитивистской методологии, идеи стадиальности социального развития), это не лишало разработанную Л.А.Тихомировым концепцию монархической государственности онтологической и гносеологической цельности. С другой стороны, хотя при установлении нитей, соединяющих Л.А.Тихомирова с идейной традицией русского консерватизма, выясняется определенная близость (от фразеологических оборотов до целых конструкций) его воззрений к неославянофильству и почвенничеству, это не свидетельствует об их подражательности. Л.А.Тихомиров, во-первых, занимается не механическим комбинированием разношерстных идей, но совершает их продуманный отбор; во-вторых, синтезирует лишь те идеи, которыми повышался теоретический уровень его собственной концепции.
§ 2 Ключевые категории
Анализ разработанной Л. А. Тихомировым концепции самодержавной монархии с необходимостью должен быть предварен рассмотрением понятийного фундамента его теории - категорий “нации”, “государства”, “общества”, “личности”, “верховной власти”.
Нация. Л.А.Тихомиров понимал нацию как преемственность поколений, сплачивающую прошлое и настоящее, причем вовне основополагающие черты “национального типа” выражаются в форме традиций. Именно в плавном, не делающем резких обрывов и прерываний, видоизменении “национального типа” (государственности, культуры и даже хозяйствования) он видел то, к чему должна стремиться нация в своем историческом развитии.
В политическом учении Тихомирова нация, сомкнувшаяся в государство, предстаёт "массой лиц и групп, коих совместное сожительство