Национальная идея в современной России : Теорет.-методол. аспекты

• Автор: Голошумов, Евгений Васильевич
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 138 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Раздел I. Национальная идея как научная проблема современной российской политологии
Раздел 2. Особенности российской ментальной традиции
Раздел 3. Россия как особый тин цивилизации
Раздел 4. Национальные интересы и национальная идея в современной России
Заключение
Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена спецификой политической ситуации в России, потребностями научного анализа идеологических процессов для определения путей и возможностей выхода из глубокого кризиса, носящего по сути системный характер.
Опыт реформ убедительно показывает, что успешное решение экономических, социальных, политических и духовных проблем осуществимо лишь при способности квалифицированно ответить на вызовы рождающегося сегодня постиндустриального общества и грамотно, взвешенно учесть особенности социокультурной почвы, ментальности россиян, отечественной политической традиции.' В период коренных структурных перестроек общественной жизни как никогда важно разработать модель духовно-идеологических оснований новой российской государственности, соединяющую общеисторические требования движения к демократии и специфику национальной почвы.
В этом плане интерес к проблеме вызревания общенациональной идеи, по определению несущей в себе мощный интегративный заряд, является для все более дифференцирующегося общества и закономерным, и приоритетным. Разумеется, должны быть весьма тщательно проработаны сами основания, возможности и принципы формирования такой идеи, механизм ее сцепления с политическими идеологиями современности, потребностями мирового развитии в целом с чем, чтбы она могла сот, базой
Состояние исследования проблемы. Несмотря на все обилие работ, посвященных анализу сущности, проблем и параметров

духовной жизни россиян на этапе глубокого реформирования социальной жизни, исследований, связанных с задачами формирования национальной идеи, способной объединить общество, адекватно ответить на вызов времени, пока крайне недостаточно. Во всяком случае концептуальные рекомендации, предлагаемые различными авторами, существенно расходятся между собой и в этом смысле ориентируются на удовлетворение политико-идеологических запросов достаточно ангажированных сил, отдельных сегментов крайне поляризированного населения.
Такая ситуация обусловлена в значительной степени динамизмом политического процесса в стране, драматичной сменой общественно-политических парадигм в ходе острой идейной борьбы, требующей в первую очередь своего публицистического ( а, значит, во многом популистского) обоснования. В подобных условиях необходимость осознания выработки целостной идейной платформы, способной стать ценностной базой курса реформ, встраивающей его в систему развивающейся отечественной традиции, приходит позднее. В данной связи показательно, что несмотря на имманентную официальному курсу логику деидеологизации, президент Б.Н. Ельцин не столь давно прямо поставил перед научным и политическим сообществом задачу выработки национальной идеи для современной России.
К этому времени, однако, ставшие в российской специальной литературе довольно частыми разработки различных аспектов национальной идеи натолкнулись на уже оформившуюся оппозицию к ней со стороны влиятельной группы ученых, политиков и вообще граждан, разделяющих цсппостыс ориентации либеральном платформы, противостоящей всем установкам мобилизационного толка. В подготовленных группой консультантов при
чувства самоуважения, осознания глубинного духовного смысла перемен? Полагаю, нет. Если не будет мощного идейного взлета, обретения страной и народом общих идеалов и целей, но сохранится состояние надлома и душевной пустоты, лишающих людей перспективы, чувства своей востребованности и нужности, Россия еще долго останется обществом маргиналов, далеко отстоящим от магистральных линий исторического развития. «Без идеалов, то есть без определенных хоть сколь-нибудь желаний лучшего, - писал Ф.М. Достоевский - никогда не может получиться никакой хорошей действительности».
Общественное сознание, нравственность, духовные начала в целом определяют бытие не в меньшей степени, чем экономика и котировка доллара. Более того, в определенных условиях - особенно в кризисные периоды - духовный настрой общества, система утверждающихся норм и шкала ценностей могут оказаться совсем не следствием, но причиной глубочайших перестроек общественной организации. И эти изменения на долгие годы могут определять развитие того самого «базиса», следствием которого «надстройка», казалось бы, и должна являться.
Психологические предпосылки и психологические препятствия на пути перемен (если даже принять как безусловную мысль о полной выверенное™ самого курса реформ) коренятся в структуре и особенностях массового сознания. Роль духовной стороны при этом будет, однако, узким сводить лишь к инструментальным возможностям политической психологии. Показательны в этой связи, в частности, соображения, высказанные Е.Т. Гайдаром вскоре после его ухода с поста первого вице-премьера. Он признал, что своими реформами настроил против себя
'Достоевский Ф.М. Дневник писателя