Особенности представлений о справедливости учащейся молодежи Сибири и Дальнего Востока 80-х - 90-х гг. : По материалам исследований в Приморском, Алтайском и Красноярском краях

• Автор: Сыроед, Надежда Саввовна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 152 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы анализа
представлений молодежи о справедливости
1.1. Методологическое значение и роль представлений о справедливости в формировании жизненных ориентаций
и поведения различных общественных групп
1.2. Молодежь как социально-демографическая группа и проблема эволюции ее представлений
о справедливом и несправедливом
Глава 2. Специфика представлений о социальной справедливости учащейся молодежи Сибири
и Дальнего Востока
2.1. Выпускники общеобразовательных школ
о социальной справедливости
2.2. Студенчество о социальной справедливости
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Приложения
Пнсцсштс
Идея справедливости приобретает особую актуальность в периоды социальных кризисов. Несмотря на то, что идеал справедливости является одним из самых древних идеалов в истории человечества, интерес к нему не только не ослабевает, но и возрастает. Чем выше ступень развития человеческой культуры, тем больше значения придается таким проблемам, как счастье, свобода и справедливость. Представления об этих идеалах изменяются вместе с изменением общества. В настоящее время в основном завершилась смена парадигм справедливости в сфере российских общественных наук. Прежние распределительно - уравнительные подходы к справедливости, характерные для периода российской истории, предшествовавшего реформам, постепенно вытесняются новыми, в центре внимания которых оказываются не распределительные отношения, а проблемы человека как субъекта жизни, его активность и условия его самореализации. Вместе с тем ситуация, сложившаяся в современной российской социологии, является отражением переходного характера современности. Это выражается в параллельном существовании старых и новых подходов к пониманию справедливости. Например, анализ справедливости через призму общественного сознания во всех его формах, наиболее распространенный в советском обществознании; рассмотрение справедливости во взаимообусловленности с равенством и свободой; вульгарноэкономический подход к справедливости; взгляд на справедливость с позиций парадигмы жизненных сил и субъектности.
Необходимость обращения к теме социальной справедливости возрастает в настоящее время, для которого характерно обострение ценностного кризиса, когда прежние идеалы и моральные ценности утрачивают былое значение. Возрождение прежних идеалов и ценностей и принятие новых
может быть осуществлено обществом только в результате оценки справедливости их сущности.
Несправедливость рассматривается как "один из жестоких недугов современного состояния цивилизации" [63, с, 177]. Признаки этого недуга -соседство нищеты и роскоши, рост преступности, межнациональные конфликты.
Актуальность диссертационного исследования усиливается в контексте смены общественного строя, переживаемой современной Россией и рядом стран бывшего социалистического лагеря. В соответствии с принципом культурного запаздывания осмысление обществом социальных перемен следует через определенный временной интервал после введения тех или иных социально-экономических новаций. Понимание справедливости и способов ее утверждения в изменяющемся мире требует своевременного изучения и анализа. Особенно актуально знание о том, каковы представления о справедливости молодого поколения, которому принадлежит будущее общества. Научная и практическая перспективность защищаемого подхода к анализу справедливости как общественного механизма, обеспечивающего развитие и воплощение субъектности индивида и групп, должна быть всесторонне обоснована и предложена не только вниманию ученых, но и широким массам населения. Без переориентации представлений о справедливости невозможно ни квалифицированное управление обществом, ни изменение поведения его членов в соответствии с социально-экономическими переменами в стране.
Современный анализ справедливости как социального явления должен дать ответы на вопросы о том, насколько представления в обыденном сознании соответствуют научному осмыслению справедливости, какие представления о справедливости отражают сущность эпохи, а какие являются продуктом пережитков, устаревших взглядов на общество; какие стороны

гообразии трактовок смысла жизни обнаруживается общее - важность нравственного выбора, ценностных установок личности и вплетенных в них представлений о справедливом и несправедливом.
Мировоззрение, глубинные слои сознания а также бессознательное, установки, бытийные проявления личности или общности составляют менталитет индивида и социальной среды. Мировоззрение в значительной степени формирует менталитет и определяет особенности ментальности общества, выступая в качестве своеобразного инструмента адаптации к миру. Представления о справедливом и несправедливом в структуре мировоззрения неразрывно связаны с волей субъекта, определяют его социальную активность, уровень развития и состояния жизненных сил. Жизненные силы формируют разнообразные потенции социального субъекта, его способности и дарования, определяют реальные возможности его участия в социальной деятельности. С одной стороны, они - продукт культуры, с другой - их состояние характеризует уровень развития конкретного социума.
Мерой развития жизненных сил является, прежде всего, активность субъекта, степень реализации субъектной роли Критерий справедливости выражает качество реализации субъектности индивида или группы. В то же время представления о справедливом и несправедливом - это мощный фактор накопления социальной энергии. Вера в справедливость рождает положительные мотивы к созидательной деятельности. Возмущение несправедливостью может привести к социальным конфликтам, нарушению стабильности и даже войне. Несправедливость способна стать разрушительной силой, причиной трагедии для масс людей, потому что, как заметил в свое время И.Кант, "ничто не возмущает нас больше, чем несправедливость, все другие виды зла, которые приходится нам терпеть, ничто по сравнению с ней" [88, с. 201].