Риск-рефлексия в идеологии и практике российского экологического движения

• Автор: Кузьмина, Анна Андреевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 152 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения риск-рефлексии
§ 1. «Общество риска» и «рефлексивная модернизация»: основные подходы западной социологии
§ 2. Фрейминг как инструмент риск-рефлексии и социальный механизм формирования коллективного действия
Глава 2. Риск-рефлексия в идеологии и практике российского экологического движения
§ 1. Риск-рефлексия в идеологии российского экологического движения
§ 2. Экологическое действие как форма риск-рефлективности
Глава 3. Изучение случая. Кампания за сохранение старовозрастных лесов в Карелии:
риск-рефлексия зеленых и их противников
§ 1. История кампании за сохранение старовозрастных лесов в Карелии
§ 2. Основные участники конфликта
§ 3. Фрейминг в кампании за сохранение старовозрастных лесов
Заключение
Список литературы
Список документальных источников
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
В условиях системного кризиса российского общества интенсивность эксплуатации природных и человеческих ресурсов нарастает. Жизненные стандарты находятся на чрезвычайно низком уровне, системы жизнеобеспечения не выполняют своих функций. Экономические, технологические и социальные риски и опасности становятся «нормой» повседневной жизни миллионов людей. Сама среда их повседневной жизни становится все более рискогенной.
Вместе с тем, обеспокоенность российского государства и общества состоянием среды обитания продолжает снижаться. Уже много лет экологические проблемы находятся в самом низу шкалы национальных приоритетов. Продолжается деинституционализация экологической политики, или, иначе, деэкологизация политики государственной; один за другим упраздняются органы государственного контроля за состоянием среды обитания.
В этих условиях российское экологическое движение и его организации фактически являются единственным коллективным социальным субъектом (актором), выступающим в качестве производителя, носителя и распространителя проэкологических ценностей в нашем обществе и активно борющимся за сохранение природы как национального достояния.
На социальной и политической арене России экологическое движение и его организации действуют уже ровно сорок лег, что само по себе является свидетельством его способности к самоорганизации и резистентности к внешним воздействиям. Движение сегодня имеет развитую сетевую структуру, широкий набор тактических приемов и репертуар конкретных действий, связи с государственными и неправительственными организациями в стране и за рубежом.

Располагая обширными контактами в научной среде, оно сформировало за эти годы сеть научных организаций и ячеек, обслуживающих его интересы. Обладая навыками мобилизации ресурсов, организации российского экологического движения, как неоднократно отмечалось отечественными исследователями, являются «островами» стабильности и устойчивости в быстро изменяющейся и высоко рискогенной социальной и политической среде.
В течение последних лет структурные и функциональные аспекты деятельности российского экологического движения интенсивно исследовались зарубежными и российскими социологами, в том числе в Институте социологии и других институтах гуманитарного профиля Российской академии наук. Однако характер поведения этого коллективного социального субъекта в рискогенной среде, сдвиги в его идеологии и политической практике под воздействием критических ситуаций практически не изучались.
Между тем, систематическое исследование риск-рефлексии экологического движения (как осмысления рисков) и его риск-рефлективности (как коллективного действия в ответ на риски) позволяет выявить существенные стороны его поведения в критических ситуациях переходного общества. Анализ риск-рефлексии этого актора по поводу рисков среды дает возможность сделать существенные выводы о способах адаптации сетевых социальных субъектов к этим критическим ситуациям. Иными словами, речь идет о ментальных моделях и практиках «самосохранительного поведения» экологического движения, изучение которых представляет теоретический и практический интерес.
Особую актуальность изучение риск-рефлексии данного движения приобретает в условиях одновременного повышения общего уровня рискогенности российского общества и снижения экологической озабоченности населения, его «привыкания» к жизни в риско-

ность рисков означает, что они содержат огромный потенциал изменения «социальной архитектуры и политической динамики».
В условиях развитого индустриального общества опасности начинают преобладать в публичных, политических и личных дебатах и конфликтах. Институты этого общества становятся производителями и легитиматорами опасностей, которые эти институты не способны контролировать. В результате возникает ситуация, когда общество все еще принимает решения и действует в парадигме (старого) индустриального общества, но в то же время, сфера политики (politics) и судебная система насыщены дебатами и конфликтами, порожденными динамикой «общества риска».
Общество начинает задумываться над тем, как риски и опасности, систематически производимые как часть модернизационного процесса, могут быть предотвращены, минимизированы и канализированы, как они могут быть ограничены таким образом, чтобы они не препятствовали процессу модернизации и не превысили пределы толерантности к ним общества в экологическом, медицинском, психологическом и социальном смыслах [101, р. 19]. Риски, которые производит современное общество, противоречат социальным представлениям о безопасности. По этой причине они способны потрясти фундаментальные основания конвенционального, общепринятого социального порядка, как только люди их осознают. Социально признанные риски становятся политически взрывоопасны [101, р. 25].
Это относится прежде всего к сфере политики и принятия решений, поскольку именно процесс принятия решений и политические институты, ответственные за него, являются основными производителями рисков [103, р. 7]. В этом смысле осознанные риски меняют политическую систему общества.
При этом общественный экологический протест, считает Бек, является морально легитимным, поскольку базируется на система-