Социология Ф. А. Степуна

• Автор: Гергилов, Ростислав Евгеньевич
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 120 с.

ВВЕДЕНИЕ
ГЪ г а в а х Социальная он о г р а. фи я и духовная
эволюция Степуна
$ 1. Социально-биографическое становление Степуна
$ 2. Влияние на Степуна немецкой мистики и романтики
Глава #11 Социология масс
X * ФвНОМвН МНС С В ёВрОПеЙС КОЙ ‘ТрП~
диции оощвсозвов«дени#
$ 2. Концепция революции, масс и вождя
Ф.А. Степуна
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИтЕнАТУ РА

ВВЕДЕНИЕ
Вклад, внесенный в сокровищницу мировой культуры русским Зарубежьем, включает в себя различные отрасли знания. Здесь и естественнонаучные достижения и технические открытия, литература и живопись, театр и балет, а также мощная и, пока недостаточно изученная социально-философская мысль.
Условия, в которых приходилось работать русским ученым и
мыслителям были не всегда благоприятными,
Как справедливо отмечал М.М. Новиков в своей работе
„Русская научная организация за границей": „Русские ученые,
приставши к гостеприимным берегам других государств, в которых
они нашли приют, тот час же начали изыскивать новые возможности
для продолжения научной работы. Конечно, лишь в исключительных
случаях им удавалось восстановить приблизительно такую же $
обстановку работы, какой они- располагали дома. Большинство русских эмигрантских ученых было принуждено или довольствоваться скромным положением в иностранных научных заведениях, или организовывать свои русские учреждения, которые естественно располагали для работы лишь минимальными материальными средствами.»1
Точную регистрацию представителей русской науки и культуры, по разным причинам покивнувших родину, провести трудно, так как они рассеяны по всему пространству земного шара. Неоднократно проводимые анкетные опросы давали, зачастую, весьма приблизительную информацию. Русским научным институтом в Белграде в 1931 году было установлено наличие за рубежом России 472 русских ученых. Второе исследование, проведенное этим же институтом в 1939 году дало цифру 339. По неполным данным на
1 Новиков М.М. Русская научная организация и работа русских естествоиспытателей за границей. Издательство Русского свободного университета, Прага 1935

1940 год библиогафия научных трудов русских ученых составляла 13371 единиц
Несмотря на достаточно большой численный состав русских ученых, создать единый центр русской науки, в условиях эмиграции не удалось. Существовали лишь центры в рамках отдельных государств. Так во Франции жили и работали представители русской социально-философской мысли: H.A.
Бердяев, Л.И. Шестов, Б.П. Вышеславцев, В.В. Зеньковский и Г.Д. Гурвич. В Соединенных Штатах Америки, среди многих других, трудились два выдающихся социолога: П. А. Сорокин и Н.С.
Тимашев, - воспитанники Санкт-Петербургской социологической школы. В Германии русская гуманитарная мысль была представлена: И.А. Ильиным, И.И. Лапшиным, Д. И. Чижевским. „Мыслителем, влияние которого, особенно в Германии было очень велико, пишет П. Ковалевский в своем труде „Зарубежная Россия", - был Федор Августович Степун."2
Ф.А. Степун родился в 1884 году в Москве, в семье российских немцев, Немецкое и русское окружение дало ему, в дальнейшем, возможность наиболее полно впитывать в себя плоды обеих культур: немецкой и русской, находясь на их границе.
Духовно он относился к тому разряду людей, которые „имеют два сердца и две души". Детство его прошло в деревне, недалеко от Калуги, где его отец работал управляющим фабрики. Учился Степун в московской немецкой гимназии. Затем служба в армии, где он знакомится не только с парадной ее стороной. В 1902 году он поступает в Гейдельбергский университет на философский факультет. В 1910 голу он защищает докторскую диссертацию по творчеству Владимира Соловьева. В это же время Степун, совместно со своими друзьями и коллегами, занимается созданием
1 Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия. Издательство Librarie des Cinq
Continents. Париж 1971.
2 m_ . „r.
1 dM же . loi.

Ко причин« МОЛОДОСТИ и без особых раздумий, совместно со своими друзьями „беспартийными академиками" и при полком „молчании классового сознания" Степун помогал добывать читальне нужные для революции деньги и делал это „не только з Гейдельберге, но также в Дармштадте и Карлсруэ."2 Делалось это это очень мирно. Устраивались благотворительные спектакли с балами. Деньги шли в кассы эсеров, эсдеков и Бунда.
возвратясь из Гейдельберга в Россию Степун пытается устроиться преподавать философию на историко-философский факультет московского университета, где в то время работали л.м. Лопатин и Г.г. шпет, г.и. челпанов и в.м. хвостов, после бесед с июли он пришел к мысли, что „в России, быть может, правильнее заниматься философией вне университетских стен.''3 Такое суждение было вызвано тем, что Л. Лопатин, будучи лейбницианцем, не признавал иных течений в философии, такая атмосфера царила в редакции „Вопросов философии и психологии", в психологическом обществе и на историко-философском Факультете Московского университета. степун решает посвятить себя лекторской работе, он много ездит по стране, знакомится с глубинкой. Нередко ему приходится выступать перед большой аудиторией, этот опыт общения со слушателями разных социальных слоев поможет ему как в годы первой мировой войны, так и в годы его преподавательской деятельности, затем участие в войне, которую он описывает в своих „записках лрапорщика-артиллериста". в конце войны его избирают солдатским депутатом и он попадает в предреволюционных'? Петроград. После февральской революции его приглашают на должность начальника политического
2Он же. Тем же
3Степун Ф.А. Бывшее и несоывшееся. Издательстве. Overseas. Лондон 1330. с