Концепция женской идентичности в современном французском психоанализе

• Автор: Аристархова, Ирина Леонидовна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 145 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Проблема женской идентичности в классической социологической теории
1.1 Интерпретация О. Контом роли женщин в общественном прогрессе
1.2. Понятие половой дифференциации в органической социологии Г. Спенсера
1.3. Э. Дюркгейм о положении женщин в системе общественного разделения труда
1.4. Зиммелевская теория социации и женские роли
1.5. В. Парето и Р. Михельс: женщины в круговороте элит 44 Глава 2. Теория женской идентичности в интерпретации
Жака Лакана

2.1. Место лакановского психоанализа в европейской "истории идей"
2.2. Проблемы зеркальной и эдиповой стадии в концепциях Фрейда и Лакана
2.3. Лингвистическая теория бессознательного у Лакана
2.4. Теория женской идентичности и смыслообразующая роль "фаллоса"
2.5. Значение концепции Лакана для теории феминизма 92 Глава 3. "Этика полового различия" в концепции Люси Иригари
3.1. Преемственность и критика классической традиции в
теории Иригари
3.2. Теория Иригари и другие направления феминизма
3.3. Развитие в работах Иригари концепции женской идентичности
Заключение
Список литературы
Введение
Актуальность темы исследования обусловлена перспективами, которые открываются при разработке проблемы женской идентичности для современной социологической теории. Понятие идентичности, как одно из основных социологических понятий, подвергается сегодня тщательному исследованию по вопросу о его половой идентификации. Социологический подход к изучению идентичности традиционно противопоставлялся психологическим аспектам формирования индивидуума и его "Я", однако сегодня, в большой степени под влиянием школы французского психоанализа, это противопоставление все чаще рассматривается как менее жесткое. Социологические параметры психоаналитического подхода, на которых мы акцентируем наше внимание, исследованы в меньшей степени, чем психологические параметры, и такой анализ представляется актуальным в условиях возросшего влияния общественных процессов на членов социума в индустриальных и постиндустриальных обществах. Понятие пола, наряду с понятием идентичности, играло фундаментальную роль в социологии с самого ее возникновения, как наиболее значимое в социологических исследованиях и выводах. Понятие пола и половой самоидентификации лежит и в основе психоаналитической теории. В предложенной теме особенно актуальными представляются два момента:
1. Возросшее внимание в современной социологии к половому различию выдвигает на первый план ранее мало разрабытываемый вопрос о половом аспекте идентичности и его значимости в общественном производстве и воспроизводстве. Однако, этот всплеск интереса чаще всего базируется на идеях социального конструкционизма и эгалитаризма (теории равноправия), которые, как нам кажется, мало продуктивны в постсоветском политическом пространстве. Данная работа прорабатывает другое направление, предложенное в качестве дополнения и альтернативы (но не замены), к конструкционистскому и эгалитарному представлению о женской идентичности. Это направление менее исследовано в теории социологии, что эта работа и старается восполнить.

2. С другой стороны, современный французский психоанализ получил к себе меньше внимания со стороны социологов, чем со стороны искусствоведов, литераторов или лингвистов. Социологические аспекты его подхода к проблеме женской идентичности часто остаются без внимания. Мы, со своей стороны, считаем, что причина этого кроется не в самой французской психоаналитической теории, а в определенной исторической ситуации ее академического восприятия как асоциологического и модного направления, интерес к которому обусловлен "веянием времени". Этот пробел социологического внимания к открытиям французского психоанализа, особенно по вопросу о женской идентичности, также подтверждает полезность его анализа.
Таким образом, актуальность рассмотрения проблемы женской идентичности сочетается здесь с назревшей необходимостью более внимательного социологического взгляда на современный французский психоанализ.
Состояние разработки проблемы. Вопрос о женской идентичности в психоанализе имеет сложную историю1. После Фрейда и до настоящего времени можно выделить две школы, занимавшиеся его изучением -американскую и французскую, каждая из которых заявляла о своей "верности" идеям Фрейда и его представлений об интересующей нас теме. Для самого Фрейда вопрос о женской идентичности и ее формировании был достаточно маргинален, и только в поздних трудах он посвятил ему несколько больше времени, что нашло выражение в известных статях "Женская сексуальность" (1931) и "Женственность" (1933). В этих работах Фрейд видел проблему женской идентичности как центральную, но на современном ему этапе развития психоанализа неразрешимую2. Известно его возражение идеям Хорни, Джоунса и Радо о биологических основаних развития сексуальности, за приписывание врожденных качеств "женственности" и "мужественности", или их взаимопроникновения и сосуществования в одной идентичности. Идеи тех, кому он оппонировал,
1 Féminine sexuality: Jacques Lacan and the école freudienne / Ed. by J. Mitchell and J. Rose. Trans. J. Rose. New York: W. W. Norton & Company, Pantheon Books, 1982.
2 Mitchell J. Introduction - I II Feminine sexuality: Jacques Lacan and the école freudienne / Ed. by J. Mitchell and J. Rose. Trans. J. Rose. New York: W. W. Norton & Company, Pantheon Books, 1982. P. 1-27.
Зиммель считал, что именно из-за своей большей связи с природой женщины менее поддаются процессу индивидуации, чем мужчины. Этим он также объясняет наблюдение о том, что всякая женщина более похожа на представительниц своего социального класса, чем мужчина (того же класса). А так как дружба, по Зиммелю, основана на индивидуальности (которой женщинам не хватает), то и женская дружба встречается реже, чем мужская. Однако, как только женщина индивидуализируется, она "выказывает удивительно возросшую способность и склонность к дружбе как с мужчинами, так и с женщинами" 62.
Метафору отношений между полами Зиммель использовал для диалектического развития своих основных теоретических понятий -социации и индивидуации. Современный ему брак значительно отличался от брака в других культурах и в первобытном обществе, так как его основа эротическая, а не социальная или экономическая, считал Зиммель. Если в предшествующих формах брака чувства должны были развиться после его заключения, то в современном браке чувства являются основой его заключения. Значимость интимности современного брака является также источником его проблем, поскольку самые повседневные подробности интимной жизни лежат за пределами социальности и ее ценностей - интеллектуальных достижений. "Полная самоотдача в первый период любви" ставит под угрозу будущее отношений, полагал Зиммель63. Чтобы не получилось дисбаланса между желаниями "брать" и "давать", только уважение к частной жизни партнера и права на свои секреты могут спасти счастливые отношения. В 1908 году Зиммель написал, что "накопление мужчинами силы" ответственно за исчезновение "матриархатной семьи". Расширенная патриархальная семья все более вытесняется "автономной семьей", которая способствует развитию индивидуальности. Процессам индивидуации и социации Зиммель уделял особое внимание. В традиционных обществах неразвитость этих процессов давала возможность "отдельным мужчинам" выбрать "почти любую девушку из соответствующего круга"; однако сегодня этот круг значительно расширился, в основном из-за заметно усилившейся мобильности - культурной, социальной и географической
621Ыа.,р
631М.,р. 127.