Духовность в системе профессионального становления специалиста

• Автор: Коваль, Нина Александровна
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 464 с. + Прил. (191 с. )

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Духовность личности как проблема современной науки
1.1. Духовность личности в историко - методологическом аспекте
1.2. Духовность как психическое явление
Выводы
Глава П. Духовность личности в развитии
П.1. Духовное становление личности на этапах, предшествующих
студенческому возрасту
П.2. Особенности духовного становления и развития
личности в студенческие годы
Выводы
Глава Ш. Условия духовного становления личности специалиста
Ш.1. Роль семьи в духовном становлении личности
Ш.2. Духовное становление личности специалиста
в гуманитарной среде вуза
Ш.З. Современный социокультурный контекст и его влияние
на духовное становление личности специалиста
Выводы

Глава IV. Духовность личности в контексте ее профессионального становления (результаты эмпирического исследования)
1У.1. Методика эмпирического исследования:
цель, задачи, гипотезы и приемы исследования
1У.2. Поиск добра как обобщенной нравственной ценности
1У.З. “Поиск истины” в процессе духовного становления
специалиста
1У.4. Поиск красоты как эстетической ценности в
духовной сфере личности
1У.5. Типы духовности как целостного динамического
образования
Выводы
Заключение
Библиография
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
АКТУАЛЬНОСТЬ исследования проблемы
Современный этап общественного развития России, характеризующийся глубинными социальными изменениями общества, связанными прежде всего с обновлением системы ценностей, возникновением предпосылок для свободного развития человека в условиях плюралистической культуры, создает специфическую ситуацию, требующую от каждого человека самостоятельного решения относительно цели, смысла жизни, понимания духовной сущности бытия. При этом существенно отметить, что любые изменения в социуме оказываются не только безуспешными, но и бессмысленными, если они не находят опору в духовной жизни индивида, не подкрепляются адекватными изменениями в культуре, в образовании, в ценностях людей. Развитие человека и общества без формирования духовной сферы в этих условиях приводит к тому, что человек не развивается как активный творческий субъект деятельности, способный преодолеть противоречия личностного роста и выйти на новый уровень духовного развития, как творец и созидатель духовных ресурсов, а превращается лишь в пользователя социальных возможностей, в придаток технологических систем.
Актуальность развития духовности личности подчеркивается также тем фактом, что в документах ООН и ЮНЕСКО последних лет серьезное внимание обращается на необходимость распространения в обществе идеалов мира и согласия, уважения прав человека и основных свобод, человеческой солидарности, достоинства и приверженности целям полноценного развития человека. Выражая отечественные идеалы духовного развития личности, Патриарх Всея Руси Алексий II полагает, что не обращаясь к духовности человека, его совести, разуму,

сущность, сосредоточенная в себе и отдельная от других, как самостоятельный центр силы и деятельности” [там же, 160].
На человека влияют окружающая среда, материальная деятельность, отношения людей, такие институты, как семья, род, племя, народ. Но сущность человека - это прежде всего его духовные интересы. Обстоятельно рассматривая нравы и воспитание, искусство и религию, социолог показал, каким образом происходит формирование совокупного духовного опыта. Индивиды всегда взаимодействуют друг с другом в качественно определенном социальном пространстве и времени, совместно вырабатывают идеалы, ценностные ориентации, критерии, оценки общественного мнения. Основой подобного социального взаимодействия выступают два фактора - общечеловеческий и народный.
Если первый фактор обусловливает целостность процесса функционирования духовно-культурных ценностей, определяет существенные связи между ценностями культуры прошлого и современной духовной жизнью, то второй характеризует разнообразие форм духовности. Именно в народности как факторе социальной жизни проявляются духовный склад нации, ее ум и чувства. Для Чичерина в понятии “народность” воплощена духовная ценность русской культуры. Это своего рода единица измерения культуры как продукта и фактора исторического процесса.
В связи с этим социолог специально обращается к изучению процессов социализации, с помощью которых духовное достояние одного поколения передается другому. Его интересуют конкретные проблемы и противоречия становления духовности, связанные, в частности, с взаимоотношениями родителей и детей в семье, государства и церкви в области формирования ценностных ориентиров. Все это по-