Психология смысла

• Автор: Леонтьев, Дмитрий Алексеевич
• Шифр специальности: 19.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 535 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Глава 1. ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ СМЫСЛА
В ПСИХОЛОГИИ И ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ
1.1. Понятие смысла в гуманитарных науках
1.2. Подходы к пониманию смысла в психологии
1.2.1. Предыстория смысла
как объяснительного понятия в психологии: ранние психодинамические теории личности
1.2.2. Смысл как интегративная основа личности
1.2.3. Смысл как структурный элемент
сознания и деятельности
1.3. Понимание и изучение смысла
в деятельностном подходе
1.4. Общее заключение к главе
Глава 2. ОНТОЛОГИЯ СМЫСЛА
2.1. Грани смысла: онтологический, феноменологический и регуляторный аспекты
анализа смысловой реальности
2.2. Онтологический аспект смысла:
смысл в контексте жизненных отношений

2.3. Общее представление
о смысловых структурах
и смысловой сфере личности
2.4. Пути и механизмы
порождения смыслов
2.5. Феноменологический аспект смысла:
смысл в структуре сознания
2.6. Деятельностный аспект смысла:
смысл в структуре деятельности
2.7. Смысловая регуляция как конституирующая
функция личности. Смысл в структуре личности
2.8. Смысл и эмоция
2.9. Общее заключение к главе
Глава 3. СМЫСЛОВЫЕ СТРУКТУРЫ,
ИХ СВЯЗИ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ
3.1. Личностный смысл: эмоциональная индикация
и трансформация психического образа
3.2. Смысловая установка: регуляция направленности актуальной деятельности
3.3. Мотив. Мотивационный
механизм смыслообразования
3.4. Смысловая диспозиция. Диспозиционный
механизм смыслообразования
3.5. Смысловой конструкт. Атрибутивный механизм смыслообразования
3.6. Личностные ценности и потребности
в структуре смысловой регуляции
3.7. Динамическая смысловая система
как принцип организации и как единица
анализа смысловой сферы личности

3.8. Смысл жизни
как интегральная смысловая ориентация
3.9. Общее заключение к главе
Глава 4. ДИНАМИКА И ТРАНСФОРМАЦИИ СМЫСЛОВЫХ СТРУКТУР И СИСТЕМ
4.1. Внутриличностная динамика смысловых процессов: смыслообразование, смыслоосознание
и смыслостроительство
4.2. Филогенез смысловой регуляции
4.3. Линии и механизмы развития смысловой сферы личности
в онтогенезе
4.4. Индивидуальные особенности смысловой
регуляции и смысловой сферы личности
4.5. Методология и методы исследования смысловой
сферы личности
4.6. Патология смысловой регуляции
4.7. Нарушения смысловой регуляции при девиантном развитии личности
4.8. Смыслотехника как смысловая саморегуляция
и технология воздействия
4.8.1. Общее понятие о смыслотехнике
4.8.2. Смыслотехника процессов смыслообразования
4.8.3. Смыслотехника процессов смыслоосознания
4.8.4. Механизмы смыслотехнического воздействия
4.9. Общее заключение к главе

Будущее, по М.М.Бахтину, есть преимущественно смысловая категория; «...осознавать себя самого активно — значит освещать себя предстоящим смыслом» (там же, с. 105). Смысловое будущее чужеродно, враждебно

настоящему и прошлому, ибо для него принципиальна незавершенность. «Смысловое абсолютное будущее есть будущее не в смысле временного продолжения той же жизни, но в смысле постоянной возможности и нужности преобразовать ее формально, вложить в нее новый смысл» (там же, с. 107). «В каждом моем акте, моем действии, внешнем и внутреннем, в акте-чувстве, в познавательном акте, оно противостоит мне как чистый значимый смысл и движет моим актом, но никогда для меня самого не осуществляется в нем, всегда оставаясь чистым требованием для моей временности, историчности, ограниченности» (там же, с. 108).
Этот смысл играет ключевую роль и в моем понимании себя самого. В том, что касается моего смысла и ценности для себя самого, я «...отброшен в мир бесконечно требовательного смысла» (там же). «Мое определение самого себя дано мне (вернее, дано как задание, данность заданности) не в категориях временного бытия, а в категориях еще-не-бытия, в категориях цели и смысла, в смысловом будущем, враждебном всякой наличности моей в прошлом и настоящем» (там же, с. 109). Мое внутреннее бытие сплошь создано этим предстоящим смыслом; если оно, в своем самодовольстве, отрывается от него, пребывая в своей наличности, то оно впадает глубокое противоречие с самим собой (там же). В другом месте М.М.Бахтин указывает, что слепота к смысловому идеальному бытию, к смыслу в себе есть обман, приводящий к овеществлению человека (Бахтин, 1996, с. 70).
В своих поздних работах М.М.Бахтин вновь возвращается к уточнению понятия смысла. Он подчеркивает разведение семантической (значенческой) стороны произведения и его ценностно-смыслового момента, который порождается приобщением к высшей ценности (Бахтин, 1979, с. 368—369). В отличие от значения, смысл диалогичен. «Смыслами я называю ответы на вопросы. То, что ни на какой вопрос не отвечает, лишено для нас смысла... Актуальный смысл принадлежит не одному (одинокому) смыслу, а только двум встретившимся и соприкоснувшимся смыслам. Не может быть «смысла ) в себе» — он существует только для другого смысла, то есть существует только вместе с ним» (там же, с. 350). Наконец, смысл не может действовать как материальная сила, влиять на физические явления, но он и не нуждается