Особенности этнического самосознания подростков бурят в современных условиях

• Автор: Дугарова, Туяна Цыреновна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 200 с.

ГЛАВА 1.ПСИХОЛОГИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ
§ 1. Проблема самосознания в психологии
§ 2. Проблема этнического самосознания в психологии
ГЛАВА 2. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОГО
САМОСОЗНАНИЯ
§ 1. Методы исследования этнического самосознания, используемые в
этнопсихологии
§ 2. Методы данного исследования этнического самосознания
ГЛАВА 3. АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ
ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ ПОДРОСТКОВ БУРЯТ
§ 1. Проблема этнического самосознания в бурятоведении
§ 2. Этническое самосознание подростков бурят
§ 3. Анализ результатов психодиагностики развивающейся личности
подростков бурят
ВЫВОДЫ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Актуальность исследования. В современных условиях политического и социально-экономического кризиса, когда этнические общности попадают в экстремальные ситуации и оказываются аварийными группами, возрастает потребность в психологических знаниях для сохранения стабильности межэтнических отношений, поддержания этнического самосознания.
Исследование этнического самосознания бурят актуализировано историческим моментом открытого кризиса, который переживает сейчас бурятский этнос и бурятская национальная культура, национальное самосознание бурят (Егоров И.,1996; Хамфри К., 1991; Михайлов Т.,1996). Идея национального самоопределения бурятского этноса и его консолидации прошла в своем развитии ряд этапов. Современный этап бурятского самосознания характеризуется исследователями как «осознание угрозы существования нации, понимание необходимости суверенитета, равноправия, возрождения уникальных этнических традиций и языка» (Михайлов Т., 1996, С. 11.).
Процесс консолидации бурятского этноса имеет свою специфику, его определяют: 1 - своеобразие религиозных традиций - сосуществование
шаманизма, буддизма, христианства; 2 - возбуждение внутриэтнических (родовых) отношений в контексте изменяющейся ментальности.
Известно, что монгольские этносы, в число которых входит бурятский, относятся к типу мало модернизируемых культур, сохраняющих традиционный уклад и элементы родового самосознания. По сей день в бурятском обществе преобладает ориентировка на индивида и связанные с ним социальные ожидания как представителя рода, а не как отдельной личности. До сих пор из поколения в поколение родовая культура передает традиции отношений «Мы» и «Они» (Вебер М., Поршнев Б.Ф., Мухина B.C. и др.), определяя тем самым специфику развития этнического самосознания.
В момент отхода от политики культурной ассимиляции остро ощущается глубинное тяготение этноса и отдельных людей в него входящих к интеграции, стремление к сохранению традиций, культуры, поиск путей этнической консолидации и собственной идентичности.
В особой ситуации оказывается современный подросток с его
формирующейся потребностью в личностном самоопределении. Основное новообразование этого возраста - перенос социального сознания во внутренний план, становление самосознания. Практически все психологи сходятся на том, что подростковый возраст является совершенно особым этапом развития личности. Существенная личностная особенность старшего подростка-актуализация потребности в жизненном самоопределении (Арсеньев A.C., Божович Л.И., Кон И.С., Мудрик A.B., Мухина B.C., Петровский A.B., Фельдштейн Д.И.). Указанные особенности сказываются на характере развития самосознания, делают его весьма чувствительным к этническим проблемам. В этой связи особую значимость приобретает исследование этнического самосознания подростков бурят для принятия профилактических мер во избежание абсолютизации «своих» и «чужих», снятия межэтнической напряженности.
Теоретической основой исследования явилась концепция становления этнического самосознания B.C. Мухиной. Согласно этой концепции самосознание - универсальная, исторически сложившаяся и социально обусловленная психологическая структура, присущая каждому социализированному индивиду. Эта структура состоит из звеньев, которые составляют содержание ключевых переживаний личности и выступают внутренними факторами рефлексии ее отношения к самой себе и окружающему миру. Согласно B.C. Мухиной, структуру самосознания составляют идентификация с собственным телом и именем; притязание на признание; половая идентификация; психологическое время личности (индивидуальное прошлое, настоящее и будущее); социальное пространство личности (осознание прав и обязанностей). Каждый этнос является носителем своего, исторически обусловленного содержания, конструирующего качественное наполнение звеньев. Содержательное наполнение звеньев самосознания зависит от характеристик этнической среды, в рамках которой проходит становление личности.
Цель исследования. Выявление особенностей этнического самосознания подростков бурят в современных условиях.
Гипотеза исследования. Контекст общекулътурных, традиционных и

А.М.Грачева)1.
Обобщая исследования об особенностях этнического самосознания на этапах онтогенеза, констатируем, что ключевое понятие этническое самосознание замыкается на анализе специфики влияния среды на данный процесс и содержательность историко-культурных особенностей самого общества. Следовательно, при исследованиях специфики этнического самосознания изучать нужно ту социально-культурную реальность, которая окружает ребенка с самого начале его жизненного пути и которая в период отрочества, по словам Л.С.Выготского, раскрывается для него как «мир объективного общественного сознания, мир общественной идеологии»1.
Обзор литературы показывает, что возможно выделение следующих факторов, влияющих на формирование этнического самосознания, фактор макроуровня (общество), мезоуровня (субкультура, семья), микроуровня (личность).
К факторам социального контекста, влияющим на выбор этнической принадлежности, формирование этнического самосознания относятся особенности этноконтактной среды (ее моно-, полиэтничность), статус отношения между этническими группами (позиция меньшинства и меньшинства), а также особенности политической ситуации (А.М.Грачева, 1998; Т.А.Талалуева, 1997; В.К.Шабельников, 1997).
На формирование этнического самосознания влияет национальнокультурные традиции ценностных изменений в процессе семейного воспитания (В.С.Собкин, А.М.Грачева, 1998).
В исследовании, проведенном В.П.Левкович и Л.П.Кузмицкайте, оказалось, что в смешанных семьях, где вопросы, связанные с этнической принадлежностью, являются более аффективно нагруженными, чем в однонациональных семьях, язык общения и степень авторитетности одного из родителей и их принадлежность к меньшинству или большинству является факторами, влияющими на формирование этнической идентичности подростков
1Гаджимурадова З.М, Особенности этнического самосознания молодежи Дагестана: Автореф.дис... канд. психол. Наук. - М., 1998; , В.С.Собкин, А.М.Грачева. К психологии еврейской идентичности. // Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования. - Том IV. - Вып. VI. - М., 1998. - С.206-247.