Этнические стереотипы как социально-перцептивные феномены этнического самосознания эрзян и мокшан

• Автор: Баляев, Сергей Иванович
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 144 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
Глава 1. Роль этнических стереотипов в социальноперцептивной регуляции этнического самосознания
1.1. Этническое самосознание и этничность
1.2. Этнические стереотипы: опыт исследования феноменов
1.3. Особенности трансформации этнического самосознания
Глава 2. Теоретические и эмпирические основы
исследования этнических стереотипов эрзян и мокшан
2.1. Проблема этнического самосознания эрзян и
мокшан в контексте субэтнических отношений
2.2. Проблема этнического самосознания эрзян и мокшан в контексте русско-мордовских межэтнических отношений
Глава 3. Эмпирическое исследование этнических
стереотипов в студенческих группах
3.1. Объект, анализ и методы исследования
3.2. Анализ эмоционально-оценочного компонента этнических стереотипов
3.3. Анализ содержательного компонента
этнических стереотипов
Заключение
Литература
Приложения
Введение.
Актуальность. Сегодня межэтнические противоречия в России лежат на острие безопасности и целостности государства. Социально-политическое и экономическое благополучие народов, его населяющих, напрямую зависит от умения регулировать и управлять механизмами межэтнического взаимодействия. Без консолидации различных научных подходов, объясняющих сложную «паутину» межэтнического восприятия, невозможно представить объективной оценки происходящего. Важно понимание скрытой природы современных этнических процессов и явлений которое во многом дает этнопсихология. Объединяющая в себе междисциплинарное диагностирование таких сложных социальных организмов как этносы, этнопсихология все больше завоевывает приоритетную роль в разработке системной модели самосознания конкретных этнических общностей.
В этой связи актуальным является применение этнопсихологического подхода к проблеме самосознания эрзян и мокшан, которая активно дискутируется и по сей день не находит конструктивного решения.
Исследование по проблемам мордовского этноса характеризуются на сегодняшний день преобладанием работ историко-этнографической направленности. В 1970-е годы стали появляться работы, раскрывающие этносоциологический аспект межэтнических отношений в Мордовии, а в последние годы - этнополитический. На очереди - этнопсихологический подход к проблеме межэтнических и субэтнических отношений в регионе. Такая тенденция не случайна. В теории и практике исследования этнических явлений и процессов взамен разрозненных узкоспециальных подходов стал применяться системный метод. С системной точки зрения каждая компонента этноса выступает не как отдельная характеристика или
обособленный признак, а как сеть связей, отношений, опосредований, образующих действительно живую ткань функционирования и развития реального социального целого. Одной из этнообразующих компонент является психологическая. Исследуемая нами проблема характеризуется практически полным отсутствием специальных работ, но за прошедшие десятилетия накоплен значительный эмпирический (этносоциологический) опыт в этой области, который с полным правом может быть использован и в общем этнопсихологическом анализе межэтнических и субэтнических взаимодействий в Мордовии, а также различных аспектов национального самосознания эрзян и мокшан.
Исследование этнических стереотипов представителей данных общностей как социально-перцептивных феноменов этнического самосознания позволяет в целом по-новому взглянуть на проблему субэтнической перцепции.
Объектом исследования является этническое самосознание как одна из организующих характеристик межэтнического и внутриэтнического восприятия, на уровне отдельной личности, группы, этнической общности, . структурно состоящей из субэтносов.
Предметом исследования явились эмоционально-оценочный, когнитивный и поведенческий компоненты этнических авто- и гетеростереотипов эрзян и мокшан как представителей субэтнических общностей.
Цели исследования:
1 .выявить психологическую специфику этнического самосознания эрзян и мокшан;
2. выявить особенности субэтнической перцепции.
Г ипотеза исследования.
Рабочей гипотезой нашего исследования является предположение о существовании в самосознании субэтнических общностей нескольких
шинство людей далеко не сразу, но начинает вырабатывать свое отношение к происходящему вокруг. Стабильность самоопределения человека сменилась его неустойчивостью. А самоопределение человека, как известно, начинается с отождествления себя с какой-либо группой, причисления себя к ней, и таким образом реализовывая свою потребность в самоуважении. Причем, обязательное условие такой социальной идентификации -позитивная оценка человеком группы. В силу вышеупомянутых обстоятельств для каждого человека происходят перемены в расстановке жизненных ориентиров, возможностях социальной самореализации, и, как следствие, изменение - в социальной самоидентификации.
До перестройки большинство населения Советского Союза во многом идентифицировало себя с так называемой новой исторической общностью - советским народом, определяя себя как «советских людей». Однако, уже в ходе перестройки позитивный образ СССР в глазах граждан оказался подорванным. Для большинства стала актуальной проблема социальной самоидентификации.
Как показали результаты исследования В.Н. Павленко и Н.Н. Корж [101], изучавших динамику видов социальной идентичности у русских и украинцев, начиная с 1985 года к моменту начала 1997-го практически полностью потеряла свое значение для населения идентичность с советским народом, но несколько повысились показатели причисления себя к общечеловеческой и европейской общностям. В большинстве своем как русские, так и украинцы практически неизменно демонстрировали свою приверженность к гражданской и этнической общностям. Причем, первая даже слегка «потеряла свои очки» в течение исследуемого авторами 12-летнего временного отрезка и трактовалась респондентами наиболее неоднозначно [101]. Этническая же идентичность для большинства не только не потеряла своей актуальности, но даже статусно повысилась в их глазах и стала практически доминирующей среди других видов социальной идеи-