Смирение и послушание в контексте учений о личности XX века

• Автор: Резник, Маргарита Иосифовна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 160 с.

* Содержание
Глава 1.Смирение и послушание как ценности Православия..8 § 1. Православная парадигма личности. Смирение в контексте
феноменологии аскезы
1.1.Значение смирения для построения православного учения о
личности
1.2.Православная парадигма личности
1.3 .Покаяние - начало смиренномудрия
1.4.Смиренномудрие - личная всеответственность и всегреховность
1.5. Смиренное отношение к миру
1.6. Смирение — это примиренность с миром и людьми
1.7. Опытное смирение - духовный путь к обожению
§ 2. Ценность послушания для личности в Православии.
Послушание в контексте феноменологии аскезы
2.1.Послушание как добровольное принятие. Христоцентрическая природа послушания. Свобода как способ личностного существования
2.2. Послушание - начало аскетического подвига
2.3. Послушание в семейных взаимоотношениях
2.4. Послушание как слушание
2.5. Послушание как сопричастность
Глава 2. Смирение и послушание в отечественной и зарубежной психологии
Смирение и послушание в русском языке
§ 1. Идеи, сопряженные с проблемой смирения и послушания в российской психологии
1.1.Психологическая парадигма личности
1.2.Дисциплиннированност ь
1.3.Ответственность
1.4.Терпимость
§ 2. Идеи, сопряженные с проблемой смирения и послушания в зарубежной психологии
2.1.Цели и задачи зарубежной психологии личности
2.2. Б. Клервосский и его влияние на западную психологию

2.3. Прощение как примирение в концепции Р.Энрайта
2.4. Концепция К.Роджерса о влиянии внешней «воли» на личность
2.5. Послушание как подчинение в теории Э. Аронсона
2.6. Трагический оптимизм доктора В.Франкла
2.7. Конформизм и авторитарность по Г.Оллпорту
2.8. Послушание в научающее-бихевиоральном направлении Б.Скиннера
2.9.Психоанализ: смирение или нравственный мазохизм
§ 3. Ценностный потенциал смирения и послушания в контексте психологии личности
3.1.Личность в постмодернистской культуре
3.2.История теории послушания в России
3.3.Ценностные ориентации: проблема различия полов
3.4.Ценностные ориентации: толерантность
3.5.Психология о принятии личностью страданий и смерти
Выводы
Библиография
Актуальность исследования: Наше время отличается невиданным прежде в истории бунтом против любого рода авторитета и опеки. Каким бы этот авторитет ни был - нравственным, общественным, семейным, религиозным, он поставлен под сомнение и переживает глубокий кризис. Всеобщий кризис захватил самосознание личности современного человека.
Всякий авторитет и нормативные установления стали сегодня рассматриваться как символ насилия и принуждения, а смирение и послушание - как символ бессилия и подчинения чужой недоброй воли. Смирение в светском сознании как качество человека ассоциируется с безволием, послушание - с обезличиванием. Сегодня это положение для многих выступает как единственно верное.
Отдельный обыденный человек ориентирован на то, чтобы утвердить себя как личность, утвердить свое Я. Сегодня человек противостоит идее смирения и послушания, демонстрируя агрессию, которую подчас понимает как разрешение свободы воли. Долженствование и насилие подчас оцениваются как равнозначные понятия.
В истории Российской культуры и прежней системе воспитания смирение и послушание как качества личности содержали особый контекст. Это были необходимые качества, социализирующие человека как личность.
Смирение и послушание качества, которые могут содействовать эффективной социализации и развитию личности, эта проблема является актуальной в контексте психологии личности и истории психологии.
Цель исследования: Осуществить изучение феноменов смирения и послушания в контексте учений о личности в православном богословии и психологии XX столетия.
Объект исследования: Смирение и послушание в контексте
православного и психологического учений о личности.
Предмет исследования: Смирения и послушание как качества личности в богословии и психологии.
нельзя забывать, что тот, кто учит, также должен быть слушающим, причем в двойном смысле: он должен слышать глас Божий и голос того, кто задает ему вопрос. Отец - это не тот, у кого власть, настоящее отношение отцовства основывается на творческой силе, которая может пробудить в молодом человеке то, к чему он призван, в то время как носители власти, которые пользуются ею для того, чтобы ограничивать, отнимают у других возможность свободно развиваться. В этой связи существенно знать, что «значение слова свобода своими корнями уходит в санскрит. Там оно звучит как ргуа, что значит быть приятным, любимым, нравится... Понимаемая таким образом свобода - это нечто другое, нежели возможность делать все, что хочешь, или просто выбирать то, что вдруг на мгновение приглянулось. То же самое справедливо и для латинского НЬеЛаэ, которое означает состояние ребенка, родившегося свободным в доме свободного человека. Но чтобы остаться свободным надо быть хозяином своим мыслям, своему сердцу, воле и телу»1. Получается, что человек рождается свободным, но остается свободным благодаря дисциплине и послушанию. Однако отношение к отцу, которое стоит под знаком дисциплины и послушания, есть отношение любви, ргуа, свободы в глубочайшем понимании этого слова.
В связи с этим необходимо отметить, что отец не может стать отцом, не пройдя искус сыновства, послушание - это прямой путь сына к обретению отцовства. Став им, отец, пребывая в харизматической струе преемственности, должен быть также прозрачен, как церковное окно, направляя сына к личностному существованию, и в этом случае сын не сможет не ответить.
2.4. Послушание как слушание. Вопрос послушания важен и в моменты, когда человек теряет волю к жизни. Когда под внешним давлением или охватывающей внутренней тоски человек теряет
’Митрополит Антоний Сурожский. Эволюция образа Отца и христианская вера. С.8.