Психосемантический анализ представлений о счастье китайских и российских студентов

• Автор: Виничук, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 223 с. : ил.

Содержание
Введение
1. Счастье как психологический феномен
1.1. Подходы к пониманию счастья
1.2. Детерминанты счастья
1.3. Проблема кросс-культурных исследований счастья
1.4. Счастье в контексте образа мира и времени
2. Эмпирическое исследование представлений о счастье китайских и
российских студентов
2.1. Методология, методы и организация исследования
2.2. Психосемантический анализ представлений о счастье китайских и
российских студентов
2.2.1. Исследование представлений о счастье китайских студентов
2.2.2. Исследование представлений о счастье и субъективном
благополучии российских студентов
2.2.3. Сравнительный анализ представлений о счастье китайских и
российских студентов
2.3. Сравнительный анализ уровня счастья и субъективного
благополучия китайских и российских студентов
2.4. Психологические особенности картины мира и времени (прошлого-настоящего-будухцего) «счастливых» и «несчастливых»
студентов
Заключение
Библиография
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность и степень разработанности проблемы. Всегда в любом обществе и в любой культуре найдутся люди, отрицающие ценность любви, семьи или дружбы, для которых доминирующими являются ценности познания и творчества или более простые чувственные удовольствия. Однако отрицать счастье как предельное состояние человеческого существования никто не решался, даже пессимисты и скептики - хотя бы возможности актуального счастья.
Интерес психологов к изучению счастья появился сравнительно недавно. Только в 1930-е годы XX в. стали возникать первые эмпирические исследования счастья (Watson, 1930; Hartmann, 1934; Symonds, 1937), где применялись простые и графические типы шкал или списки из основных категорий. Но эти попытки скорее случайность, нежели закономерность. Начало развития психологии вообще можно назвать односторонним, т.к. разработка проблемы счастья началась с негативных его значений или с того, что 3. Фрейд назвал «нормальным несчастьем повседневности». И даже последние полвека, как справедливо замечает М. Селигман, наука психология, по существу занималась одной-единственной проблемой -психическими расстройствами человека. Эта односторонность предмета изучения по-настоящему впервые начинает исчезать только во второй половине XX века (60-е года) под влиянием работ гуманистически ориентированных психологов (А. Маслоу, Г. Олпорт, Э. Эриксон, К. Роджерс, В. Франкл, Р. Мэй и др.). В конце 1990-х годов, главным образом по инициативе американского психолога Мартина Селигмана и его коллег Дж. Вейланат, Э. Динера и М. Чиксентмихайли и ' др., возникла новая отрасль психологического знания - позитивная психология, основным направлением исследования которой стало счастье. Отечественная психология рассматривает счастье как ценность и аффективное состояние (И.А. Джидарьян, А.Н. Леонтьев, Д.А. Леонтьев, Б.И. Додонов, Е.П. Ильин и др.). Но до сих пор нет единых, принятых всеми определения и теории

счастья. Также в полной мере не решена проблема объективации субъективного переживания счастья и представления о нем. В настоящее время запрос на изучение проблемы счастья в большой степени связан с ростом числа стрессовых ситуаций, усложнением конструирования человеком собственной жизни, выбора жизненных ориентиров, трудностями социализации вследствие радикальных изменений структуры социальных норм и ценностей [113], одной из причин которых является межкультурное взаимодействие.'
В связи с тем, что исследование детерминант субъективного благополучия и счастья осложняется специфичностью данных понятий, изучение этих феноменов с позиции психосемантического подхода открывает возможности для выявления их осознаваемого базиса, позволяет установить определенные отношения между конкретным понятием и сознанием субъекта. Основание этих отношений формируется по принципу операциональной аналогии, в соответствии с которым субъективное семантическое пространство может быть рассмотрено как модельная форма репрезентации содержания индивидуального сознания. Предложенное А.Н. Леонтьевым понимание сознания выделяет единый способ описания его содержания и механизмов изменения с помощью семантического анализа значений. Отражение действительности является обобщенным, нормативнокультурным, т.е. обусловленным рамками тех деятельностей, в которые вовлечен человек как представитель данной культуры. Понятие «значение» является одним из основных в теоретической системе психологии и экспериментальной психосемантике. Проблема значения широко представлена в работах Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, A.A. Леонтьева, А.Р. Лурия, Д. Брунера, Ч. Осгута и др. Значение понимается как «обобщенная идеальная модель объекта в сознании субъекта, в которой фиксированы существенные свойства объекта, выделенные в совокупной общественной деятельности» [105]. Нормативность (культурная обусловленность) форм презентации начинает формировать с первых дней

Однако анализ показывает, что «субъективное благополучие» и «счастье» неравнозначны. Поэтому одной из задач нашего эмпирического исследования стала дифференциация этих понятий в обыденном сознании.
Зачастую счастье рассматривают как один из параметров субъективного благополучия, наряду с эмоциональным комфортом и личным благополучием.
Субъективное благополучие - интегральное социальнопсихологическое образование, включающее оценку и отношение человека к своей личности, жизни и процессам, имеющим важное значение для личности с точки зрения усвоенных нормативных представлений о внешней и внутренней среде и характеризующееся ощущением удовлетворенности [137, 151, 153]. М.В. Соколова на основе анализа определений субъективного благополучия выделяет три категории этого явления: «нормативное
благополучие» (соответствие системе ценностей, принятой в культуре); удовлетворенность жизнью (качество жизни, связываемое с внутренними нормативами «хорошей жизни»); «обыденное понимание счастья» (превосходство положительных эмоций над отрицательными») [114].
Субъективное благополучие - активное начало. Оно содержит все три компонента психического явления: когнитивный; эмоциональный;
конотативный (поведенческий). Куликов Л.В. предлагает рассматривать четыре варианта субъективного благополучия:
- физическое (здоровье, материальные блага, родственники);
- социальное (роли, нормы, стремление человека к обществу)[28];
- духовное (причастность к духовной культуре общества, смысл жизни, вера, свобода проявлять свои взгляды);
- психологическое (эмоции, состояние, слаженность психических процессов и функций, ощущение целостности, внутреннего равновесия, гармония личности).
Все перечисленные составляющие благополучия тесно взаимосвязаны и влияют друг на друга [53]. Счастье чаще всего рассматривается как