Ценностно-смысловые детерминанты структурно-содержательных характеристик образа мира молодежи в контексте психосемантического подхода

• Автор: Базарова, Долгор Раднанимаевна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 181 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОБОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ОБРАЗА МИРА
1.1. Образ мира как психологическая проблема
1.2. Ценностно-смысловые детерминанты образа мира
1.3. Псйхосемантика образа мира
Выводы
Глава II. ОРГАНИЗАЦИЯ И МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
2.1. Психологическая характеристика исследуемых групп
2.2. Методы сбора и анализа эмпирических данных
Выводы
Глава III. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЦЕННОСТНОСМЫСЛОВЫХ ДЕТЕРМИНАНТ ОБРАЗА МИРА МОЛОДЕЖИ И ЕГО СТРУКТУРНО-СОДЕРЖАТЕЛЬНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК
3.1. Анализ ценностно-смысловых детерминант образа мира молодежи
3.2. Анализ когнитивных структурно-содержательных характеристик образа мира молодежи
3.3. Анализ эмоциональных структурно-содержательных характеристик образа мира молодежи
3.4. Результаты факторного анализа структурно-содержательных характеристик образа мира молодежи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Категория «образ мира» является одной из основных в современной психологии. Образ мира выстраивается в сознании человека в процессе интеллектуальной обработки, осмысления жизненных ситуаций, объяснение и понимание которых осуществляется в контексте жизненного опыта человека, профессиональной деятельности и особенностей его личности. Категория «образ мира» активно разрабатывается в психологии (А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, К.А. Абульханова, Е.Ю. Артемьева, Ф.Е. Василюк, В.П. Зинченко, Е.А. Климов, Д.А. Леонтьев, B.C. Мухина, В.Ф. Петренко, В.В. Петухов, С.Д. Смирнов, Ю.К.Стрелков, ВЛ.Серкин и др.). А.Н. Леонтьев рассматривал образ мира в рамках деятельностного подхода и определил его как сложное многоуровневое образование, обладающее системой значений и полем смысла, как методологическую установку, предписывающую исследование личности в контексте ее субъективной картины мира. Личность же наиболее полно раскрывается через систему ценностей и смыслов, являющихся ведущей детерминантой любой деятельности, в том числе и профессиональной, специфичность которой относится к структурно-содержательным характеристикам образа мира личности.
Образ мира является образованием динамичным, формирующимся в течение жизни человека, изменяющимся под влиянием различных внешних и внутренних факторов, например, возраста. Это особо актуально для современной молодежи, которая в условиях возрождения духовных ценностей стремится расширить свой кругозор, создать позитивный образ мира без. войн и насилия. По данным ЮНЕСКО, молодежь сегодня является реальной социальной силой, стратегическим ресурсом развития — это 33% населения планеты, более 50% самодеятельного состава всего населения мира; вся современная глобальная информационная сеть на 85 % (практически полностью) занята и контролируется молодежью, хотя ей может и не

принадлежать. Интернализованное отношение молодежи к себе как субъекту жизни, профессиональной деятельности, этноса, культуры детерминировано динамическими системами их ценностей и ценностных ориентаций (М.С. Яницкий), личностных смыслов (A.B. Серый). В связи с этим актуализируется психосемантический подход для глубинного анализа образа мира молодежи.
Психосемантика (Е.Ю. Артемьева, О.В. Митина, В.Ф. Петренко, В.П. Серкин, А.Г. Шмелев и др.) раскрывает возможности углубить представления об особенностях сознания и самосознания, отношений, ценностей, смыслов молодежи, необходимых для личностного и профессионального развития, для интегрирования в новые этнокультурные отношения, которые имеют региональную специфику. Байкальский регион является одним из полиэтничных районов России, где на протяжении веков мирно сосуществуют бурятские и русские этнические общности. В Бурятии, в Забайкалье (Чита) и Предбайкалье (Иркутск) исследуются аспекты проблемы образа мира: самосознание профессионала (Т.Л. Миронова), психокультура личности (Р.Д. Санжаева) межкультурная компетентность (А.Д. Карнышев), психосемантика этнического самосознания (Т.Ц. Дугарова.), этническая идентичность (Т.Ц. Тудупова), этнические стереотипы (O.K. Степанова), этнопсихолигвистические аспекты (С.С. Бакшиханова, Л.И. Эрхитуева), ценностно-смысловые детерминанты (А.Р. Монсонова, С.Б. Дагбаева, С.Ю. Мохова, Е.Ю. Кабановская, Е.Л. Трофимова, Е.И. Симончик, Б.В. Соктоева и др.). Многовековые культурно-экономические связи с Монголией и Китаем, их расширение в современных условиях, актуализируют проблему исследования образа- мира молодежи как интерактивной группы в межкультурном взаимодействии. Вместе с тем, следует отметить, что на данном этапе исследований системы ценностно-смысловых ориентаций недостаточно освещена проблематика их места и роли в образе мира личности с точки зрения психосемантического подхода. Выше перечисленные аспекты данной проблемы обеспечили выбор темы исследования.

пространство имеет временную и типологическую протяженность; оно включает в себя совокупность социальных ролей и контактов, наполнено мыслями и переживаниями, выступающими в качестве регуляторов поведения. «Жизненный мир личности или ее субъективное жизненное пространство представляет собой когнитивно репрезентативный и психически переработанный реальный мир ее жизни» [7, с.6]. Основными составляющими жизненного мира личности, по X. Томэ, являются «когнитивные репрезентации» - «значащие переживания, в которые... втягиваются мотивационные процессы». Формами когнитивных репрезентаций являются-восприятие, представления, схемы как организованные структуры знаний о мире и о себе, убеждения, генерализованные и специфические ожидания и т.д. Когнитивные репрезентации в концепции X. Томэ - не безличные отображения объектов, а результат активности личности, который исследует окружающий мир, интегрирует жизненные ситуации под воздействием ведущих жизненных тем, потребностей, мотивов. Человек не только формирует в процессе жизни когнитивные репрезентации, но и определенным образом реагирует на обстоятельства, разрешает многообразные проблемы, возникающие в повседневной жизни. Эти способы реагирования «инструментальные формы активности».
Таким образом, X. Томэ утверждает, что «человек постоянно творит свой мир повседневности, учитывая связи между тематическими структурами, когнитивными репрезентациями и создавая ответы на требования мира» [там же, с. 15].
Взаимоотношение человека с миром подразумевает установление внутренней и внешней гармонии человека и окружающего его мира [93]. Образ мира тесно связан с понятием смысла жизни, с ее ценностями. Отношение человека к жизни, видение ее с позиции внутреннего мироощущения, мировоззрения современного человека, отличают его от человека прошлого поколения своим новым взглядом на мир, на те изменяющиеся процессы, которые происходят в современном обществе. Эти положения отражены в