Психологические особенности осмысления жизненного пути личности в автобиографическом, семейно-родовом и общественно-историческом аспектах

• Автор: Шамонина, Татьяна Геннадьевна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 204 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА ОСМЫСЛЕНИЯ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ
ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ
1.1. Проблема общественного и индивидуального в развитии личности
1.2. Проблема жизненного пути личности в психологическом знании
1.3. Проблема смысла и осмысления в психологии
1.4. Принадлежность к поколению и полу как факторы осуществления и
осмысления жизненного пути
Выводы по первой главе
ГЛАВА II. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ОСМЫСЛЕНИЯ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ ЛИЧНОСТИ
2.1. Обоснование выборки, методов и процедуры исследования психологических особенностей осмысления жизненного пути личности
2.2. Возрастно-поколенческие особенности осмысления жизненного пути личности
2.3. Гендерные особенности осмысления жизненного пути личности
Выводы по второй главе
Заключение
Список литературы Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Осмысление собственной жизни в контексте семьи и рода как неотъемлемой части истории народа способствует выстраиванию целостного и непротиворечивого образа себя в социальном времени, социальной и личностной идентичности. Оно является основой истинного патриотизма как переживания причастности и ответственности человека не только за себя, но и за жизнь и память рода и народа.
В настоящее время связи отдельного человека с родом и целостность исторической памяти народа в большинстве случаев нарушены. В недавнем прошлом многие люди были вынуждены скрывать информацию о предках и вычеркивать неблагонадежных родственников из своей семейно-родовой памяти. Часто линия рода ограничивалась теми, кого люди знали лично. История Отечества преподносилась фрагментарно и в отрыве от ее личностного переживания. Все это в совокупности с другими факторами сформировало целые поколения, которые переживают свой жизненный путь изолированно, не соотнося его с историей семьи и рода, не чувствуя себя продолжателями истории народа.
С 1990-х годов наблюдается хаотичный, а где-то и целенаправленный интерес людей к собственным родословным и к истории страны через жизнь конкретных людей. В этом контексте актуализируется вопрос о том, как человеку выстраивать связи со своей семьей и родом, историей народа. Становится необходимым изучение особенностей интеграции и обособления событий собственной жизни, истории семьи и рода и истории народа в осмыслении жизненного пути в зависимости от общественно-исторических условий.
Научная разработанность проблемы исследования. В отечественной психологии накоплено значительное количество исследований, связанных с изучением жизненного пути личности: в философском ключе

(C.JI. Рубинштейн), в рамках изучения организации времени жизни (К.А. Абульханова-Славская, Т.Н. Березина), психологического времени личности (B.C. Мухина), временной перспективы и трансспективы (В.И. Ковалев, H.A. Логинова, H.H. Толстых), событий и межсобытийных связей (Е.И. Головаха, A.A. Кроник, P.A. Ахмеров), смысла и осмысленности жизни (Д.А. Леонтьев, В.Э. Чудновский, A.B. Серый), автобиографической памяти (В.В. Нуркова), нарратива как личной истории (Е.С. Жорняк, Е.Е. Сапогова). В зарубежной психологии жизненный путь был предметом исследования Ж. Нюттена, Ф. Зимбардо, Д. Макадамса, М. Уайта и др. Эта проблема приобретает новое звучание в контексте изучения осмысления жизненного пути человеком как отдельной личности, члена семьи и рода, представителя народа в изменяющихся общественно-исторических условиях.
Методологическую основу исследования составили идеи К. Маркса и Ф. Энгельса о том, что «история отдельного индивида отнюдь не может быть оторвана от истории предшествовавших или современных ему индивидов, а определяется ею»1.
В качестве теоретической опоры выступили идеи:
• о человеке как о субъекте жизненного пути (С.Л. Рубинштейн, К.А. Абульханова-Славская);
• об общественно-исторической и социокультурной обусловленности развития личности (Л.С. Выготский, А.Г. Асмолов);
• о человеке как о развивающейся личности посредством парного механизма идентификации-обособления, являющейся одновременно социальной единицей и уникальной индивидуальностью (B.C. Мухина);
• о регуляторной роли смысла во взаимодействии человека с миром (Д.А. Леонтьева).
Проблема исследования — каковы психологические особенности интеграции и обособления автобиографического, семейно-родового и
1 Маркс К., Энгельс Ф Немецкая идеология // Соч.: В 45 т. Т. 3. — 2-е изд. — М.: Госполитиздат, 1955. — С. 440.

составляющей в процессе переживания, осознания и организации времени человеком.
Проблема жизненного пути личности занимала одно из центральных мест в исследованиях Б.Г. Ананьева. Он рассматривал жизненный путь личности как социально-историческую форму индивидуального развития человека, «историю формирования и развития личности в определенном обществе, современника определенной эпохи, и сверстника определенного поколения»1. Историзм Б.Г. Ананьева в подходе к жизненному пути личности не противоречит субъектности человека, так как человек может при помощи ответственности и воли выстраивать собственную линию жизни в конкретных общественно-исторических условиях. При помощи поступков и действий человек может влиять на окружающую среду, превращая ее в новые обстоятельства жизни.
Развивая идеи Б.Г. Ананьева об активной роли человека в осуществлении жизненного пути и истории народа, H.A. Логинова2 описала уровни субъектности человека, а также механизмы субъектной детерминации. Уровень человека как субъекта, по H.A. Логиновой, определяется тем, в какой степени он участвует в регуляции своего жизненного пути и действует в соответствии со своими смыслами. Уровень субъектности может меняться, разные события предполагают свой уровень субъектности. Событиям среды соответствует низкий уровень субъектности. События-поступки и события-впечатления предполагают внутреннюю работу человека и соответствуют высокому уровню субъектности.
В качестве способов субъектной детерминации жизненного пути
H.A. Логинова предлагает осмысленность (осознанность) жизненного пути, поступки и волю. Осмысление и осознание жизни осуществляется благодаря биографическому мышлению, которое интегрирует прошлое, настоящее и будущее. Это позволяет человеку переживать континуальность и цельность
1 Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. — СПб.: Питер, 2001. — С.226.
2 Логинова H.A. Психобиографический метод исследования и коррекции личности: Учебное пособие. — Алматы: Казак университет!, 2001. — 172 с.