Эволюция понятия "эмпатия" в психологии

• Автор: Карягина, Татьяна Дмитриевна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 175 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА Г ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ЭМПАТИИ
1.1. Эмпатия и вчувствование/сопереживание - эмпатия как феномен познания
1.2. Эмпатия и симпатия - эмпатия как феномен общения
1.3. Интегративный подход к пониманию эмпатии
Выводы к главе
ГЛАВА 2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПОНЯТИЯ «ЭМПАТИЯ» В ПСИХОЛОГИИ
2.1. Философские и научные контексты возникновения понятия «эмпатия» в конце XIX - начале XX века
2.1.1. Описательная и объяснительная психология
2.1.2. Теория вчувствования Т. Липпса
2.1.3. Понимающая психология В. Дильтея и К. Ясперса
2.1.4. Вчувствование в традиции феноменологии: Э. Штайн,
Э. Гуссерль
2.1.5. Введение понятия «эмпатия» Э. Титченером
2.2. Развитие понятия «эмпатия» в психологии 20М0-х годов
XX века
2.2.1. Симпатия в философии М. Шелера
2.2.2. Эмпатия/симпатия и социальное развитие ребенка. Социальные и личностные контексты эмпатии/симпатии
в американской психологии
2.2.3. Вчувствование и ранний психоанализ: 3. Фрейд и «правило эмпатии» Ш. Ференци
Выводы к главе
ГЛАВА 3. ЭМПАТИЧЕСКИЙ ПЕРЕВОРОТ К. РОДЖЕРСА И X. КОХУТА
3.1. Эмпатия в гуманистической психологии К. Роджерса
3.1.1. Сущность эмпатии по Роджерсу
3.1.2. Значение эмпатии по Роджерсу
3.1.3. Эмпатия Роджерса - истоки, предшественники
3.2. Эмпатия в психологии самости Хайнца Кохута
3.2.1. Отношение Кохута к классическому психоанализу
3.2.2. Понятие самости и эмпатия родителей и аналитика
3.2.3. Эмпатия терапевта «в разрезе»

3.2.4. Научность классического и кохутовского психоанализа
3.2.5. Эмпатия как метод психологии
3.2.6. Противоречия подхода Кохута. Понимание и объяснение
3.2.7. Проблема механизмов и развития эмпатии
3.3. Обоснование роли эмпатии в теоретических системах и
практике личностноцентрированного подхода и психологии самости: сравнительный анализ
3.3.1. Эмпатия как метод психологии
3.3.2. Эмпатия как процесс в психотерапии
3.3.3. Эмпатия как предмет потребности и условие личностного развития
Выводы к главе
ГЛАВА 4. СОВРЕМЕННЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ИЗУЧЕНИЯ ЭМПАТИИ: ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ
4.1. Нейрофизиологические исследования эмпатии. Зеркальные нейронные сети
4.2. Исследования эмпатии в психологии второй половины XX -начале XXI века
4.2.1. Эмпатия и моральное развитие
4.2.2. Исследования эмпатии как профессионально значимого качества в помогающих профессиях
4.3. Эмпатия в современных направлениях консультирования
и психотерапии
Выводы к главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Настоящее исследование посвящено историко-психологическому анализу развития понятия «эмпатия» в психологии.
Бурный рост психотерапевтической и консультативной практики и задачи, встающие перед психологической наукой в связи с этим ростом, требуют особого внимания к понятиям, обобщающим основные феномены психологической помощи (Архангельская, 20056; Асмолов, 2002; Василюк, 2003, 2007а; Гулина, 2001; Журавлев, 2007; Корнилова, Смирнов 2006; Петровский, Ярошевский, 1998; Радзиховский, 1987, 1989). Задача преодоления разрыва между академической психологией и психологической практикой требует разработки особых категорий, «категорий-медиаторов», соединяющих науку и практику, служащих своеобразными понятийными мостами, на которых совершаются взаимообогащающие обмены между ними. На эту роль могут претендовать только такие понятия, за которыми, с одной стороны, стоит серьезная научно-исследовательская традиция и которые, с другой стороны, являются «своими» для психологов-практиков различных подходов.
Подобные понятия, соединяющие «живую практику» и теорию, призваны обеспечить методологические основания и средства для рефлексии и развития практики и способствовать обратному ходу - от практики к теории, позволяя успешно обобщать и осмыслять эмпирию в интересах развития теоретического знания.
Одним из таких понятий, на наш взгляд, является «эмпатия».
С одной стороны, понятие «эмпатия» имеет длительную историю разработки в научной психологии от Э. Титченера до современных когнитивных подходов (Э. Титченер, Дж. Мид, Г. Олпорт, С. Престон, Ф. де Вааль, К. Штубер). С другой стороны, эмпатия - центральная категория целого ряда направлений консультирования и психотерапии (личностноцентрированный подход, психология самости, интерсубъективный подход в психоанализе, так называемые «экспириентальные» подходы, в частности понимающая психотерапия, и др.). В самых разных психотерапевтических школах именно высокий уровень эмпатии психотерапевта считается наиболее доказанным условием эффективности

неизбежно перестает быть специфичной при признании широкой трактовки переживания и реализации принципа единства интеллекта и аффекта.
Мы предпочитаем говорить о том, что эмоции являются наиболее непосредственной формой выражения отношения человека к событиям, ситуациям, самому себе, ярким индикатором смысловых узлов жизни личности. Поэтому вход во внутренний мир другого человека, ключ к его пониманию часто лежит именно здесь, осуществляется через чувства.
Именно поэтому, на наш взгляд, оформилась как отдельная, локальная по предмету исследования область сфера изучения эмпатии как эмоционального реагирования на эмоции другого.
Эмпатия определяется как эмоциональное реагирование на эмоции, состояние другого человека. Различие видения эмпатии внутри этого типа связано с учетом или неучетом ориентации реакции (на себя или на другого):
1) реагирование на эмоции другого человека в интересах его самочувствия;
2) реагирование на эмоции другого человека в целом.
В обоих случаях реагирование подразумевает некоторый процесс и его результаты. Процесс понимается как со-переживание в более или менее явной или скрытой, свернутой форме. На его основе могут возникнуть чувства и в пределе -действия, ориентированные на себя или на другого.
Интегративные подходы к определению эмпатии объединяют гносеологический и этический аспекты смысла. Такое объединение возможно, во-первых, за счет общности предельных целей, задаваемых видением эмпатии в этих подходах. Во-вторых, за счет характера процессов, составляющих ядро эмпатических явлений - разделение чувств (узко), со-переживание (широко). Этим определяется и такая важнейшая характеристика эмпатии, как направленность на понимание человека с точки зрения внутренней феноменологической перспективы, так, как видит, ощущает, чувствует себя он сам, безоценочность такого понимания. Если мы говорим не о понимании, а о реагировании на чувства другого человека эмпатически, то имеется в виду, что чувства человека непосредственно выражают отношение к событиям или ситуации с точки зрения его потребностно-мотивационной сферы, то есть в его (другого человека) системе координат, и