Татарский костюм в театре: проблемы интерпретации и реконструкции

• Автор: Донина, Лариса Николаевна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 556 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. ТАТАРСКИЙ ОБЩЕНАЦИОНАЛЬНЫЙ КОСТЮМ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - НАЧАЛА XX ВЕКА В ТЕАТРЕ
1.1 Общенациональный костюм на сцене драматического театра (на примере произведений Г.Камала, К.Тинчурина, М.Файзи, А.Файзи)
1.2 Особенности функционирования общенационального костюма в опере
1.3 Интерпретация общенационального костюма в балете (на примере балета
«Кисекбаш»)
Глава 2. ТАТАРСКИЙ ТРАДИЦИОННЫЙ КЛАССИЧЕСКИЙ КОСТЮМ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVIII - СЕРЕДИНЫ XIX ВЕКА В ТЕАТРЕ
2.1 Интерпретация традиционного классического костюма в драматическом театре (на примере спектакля «Голубая шаль»)
2.2 Интерпретация традиционного костюма в музыкальном театре
2.3 Интерпретация традиционного костюма в балете (на примере балетов «Шу-
рале» и «Зюгра»)
Глава 3. БУЛГАРО-ТАТАРСКИЙ КОСТЮМ VIII - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVIII ВЕКА В ТЕАТРЕ
3.1 Методы реконструкции булгаро-татарского костюма в драматическом театре
3.2 Особенности реконструкции булгаро-татарского костюма в опере..
3.3 Творческие подходы в реконструкции булгаро-татарского костюма в балете
(Л.Л. Сперанская-Штейн и А.Б. Кноблок)
4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиографический список использованных источников и литературы
Репертуар
Приложение 1. Фото и эскизы костюмов (300 илл.)
Приложение 2. Иллюстрированно-аннотированный каталог эскизов костюмов
(411 илл.)
Приложение 3. Иллюстрированно-аннотированный глоссарий элементов татарской традиционной одежды (504 илл.)
Введение
Процессы, происходящие в театральном искусстве и культуре в целом в течение последнего столетия, вызывают повышенный интерес к феномену театрального костюма. Количество теоретических исследований в этом направлении растет. Однако особенности национального театрального процесса и связанные с ним попытки теоретического осмысления такого явления как татарский театральный костюм до настоящего времени в полной мере не определены. Данное диссертационное исследование посвящено проблемам интерпретации и реконструкции обозначенного феномена, а также выявлению его художественного своеобразия.
Актуальность работы обусловлена, во-первых, необходимостью выявления и изучения форм бытования татарского костюма в театре на основе обобщения опыта мастеров разных поколений.
Во-вторых, актуальность предлагаемого исследования резюмирует факт того, что исследование феномена татарского театрального костюма нельзя считать завершенным в своем развитии. Интерпретация и реконструкция как методологический аспект воспроизведения оригинала продолжают претерпевать активные изменения, влекущие за собой эстетические и сущностные изменения в понимании самого татарского театрального костюма.
В-третьих, осмысление своеобразного мира татарского театрального костюма расширит возможности решения задач, стоящих перед современными театральными художниками и режиссёрами, позволит определить и понять ведущие тенденции его развития.
Степень научной разработанности проблемы исследования.
Изучению истории, режиссуры, драматургии татарского драматического театра посвящены весьма обстоятельные театроведческие исследования. Они касаются истории драматического театра (Х.Х. Губайдуллин, Б.Г. Гиззат, Х.К.

Махмутов, И.И. Илялова, Д.А. Гимранова), проблем режиссуры (X.JI. Кумысников, М.Г. Арсланов, Р.Г. Игламов, Н.Р. Игламов), жанров (Н.Г. Ханзафаров, В.Н. Горшков), драматургии (А.Г. Ахмадуллин). В этих трудах упоминаются или кратко описываются некоторые персонажи в костюмах, однако в них не содержится искусствоведческого анализа театрального костюма, который исходил бы из закономерностей драматургии, исторической эпохи, режиссёрской концепции, творческой индивидуальности художника. Сведения о театральных костюмах имеются в монографиях и отдельных статьях Ю.А. Благова1, посвящённых значимым этапам в истории русского драматического театра в Казани. Творческие портреты актёров в ролях даны в справочных изданиях И.И. Иля-ловой.
Изучением истории музыкального театра в Казани и, в частности, оперного репертуара занимался Г.М. Кантор. К сожалению, описаний театрального костюма в постановках национальной классики в этих исследованиях не встречается.
Балет вплоть до настоящего времени остаётся самым малоизученным жанром в татарском театре, единственным исследователем которого является В.Н. Г оршков2.
Последние десять лет анализ театрального костюма как части сценографии присутствует в публикациях P.P. Султановой3, посвящённых истории и современным тенденциям развития сценографии татарского драматического театра. По инициативе и при действенном участии искусствоведа в Казани были возобновлены традиции проведения выставок театральных художников, в том числе персональных - С.Г. Скоморохова, Т.Патраковой, JI.JI. Сперанской-Штейн, Р.Х. Хайруллиной, П.Т. Сперанского.
В структуру параграфов положен хронологический анализ спектаклей, обязывающий точно следовать репертуару, что обусловило использование лите-
1 Благов Ю.А. КЭМСТ и театральная жизнь Казани 1920-х гг. (Опыт исследования). - Казань: ООО «Татполи-граф», 2005.-236 с.
2 Смотри библиографию.
3 Смотри библиографию.

ку... собирал для представления костюмы у знакомых казанских кустарей и мастеровых»100.
Известно, что Г.Камал в отдельных случаях писал роли на определённого исполнителя. Например, роль Сиразетдина в «Банкроте», Хафиза в «Тайнах нашего города»101 была писана для А.Кариева. Сиразетдин - синтезированный образ татарского купца: это «крепкий, чуть выше среднего роста, ещё не старый человек. Двигался он легко, ходил, чуть согнув колени и разнимая руки в сто-

роны» . В образе Хафиза актёр вывел тип «короля Сенного базара». Для этого он встречался с прототипом героя, «вошёл к нему в доверие, изучил его характер, поведение, повадки, мимику и многое другое, что необходимо было арти-

сту» .
Интересна интерпретация образов одной и той же роли разными актёрами, находившими в окружающей жизни типическое, остро характеризующее персонаж. Например, в одной из первых комедий Г.Камала «Первое представление» (1908) главный герой Хамза-бай в исполнении А.Кариева «одет основательно... чуть выше среднего роста, ещё не старый человек. На нём белая шапка, под ней зелёная тюбетейка, длинная широкая шуба, в которой хозяин ходит в мечеть, бешмет. Под бешметом камзол с короткими рукавами. Брюки внизу, у щиколотки, перевязаны белой тесьмой. Каждая деталь одежды Хамзы продумана, и его облик в целом представляет собой облик, наиболее распространённый среди фанатически верующих мусульман»104. Артист З.Султанов изображал его важным, степенным. Комический эффект достигался в результате несоответствия его солидности с поступками и поведением. Хамза-бай в исполнении К.Шамиля был иной: высокий, тощий, с рыжеватой козлиной бородкой, длинным, свисающим книзу носом, разговаривающий на высоких нотах, порой
100 Там же. - С. 27.
101 Там же. - С. 26.
102 Губайдуллин Х.Х. Камал эсэрлэре буенча Г.Кариев тудырган образлар. - Казань, 1976. - С. 64.
103 Губайдуллин Х.Х. Первое десятилетие татарского профессионального театра. - Казань: 1957. - С. 9-10.
104 Арсланов М.Г. Татарское режиссёрское искусство (1906-1941). - Казань: Тат. кн. изд-во, 1992. - С. 33.