Цивилизационные модели в кинематографе Западной Европы и США, 1914-1984 гг.

• Автор: Утилов, Владимир Александрович
• Шифр специальности: 17.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 262 с.

способом познакомить их с его социальными, этическими и религиозными взглядами и выводами. Еще в 1915 году, после скандала, вызванного “Рождением нации”, он указал в своем памфлете о свободе слова в Америке на особую роль, которую может сыграть в обществе фильм на историческую тему. Вряд ли тенденциозная историческая эпопея великого режиссера о войне между Севером и Югом США отвечает выдвинутым им же самим критериям, но сама по себе идея безупречна - именно история позволяет показать в живом действии законы макро и микромира, логику судеб личности и государств. Реализуя эту идею в разгар апокалиптических битв первой мировой войны, Гриффит с характерной для американцев наивной дерзостью обращается к всемирной истории, предлагая свою интерпретацию исторического процесса и его модель.
В силу характерного для отечественного киноведения отторжения от религиозной проблематики самая существенная и принципиальная сторона “Нетерпимости” фактически не подвергалась серьезному анализу. Это понятно, так как религиозно ориентированная модель исторического процесса требует отказа от вульгарной социологии и хотя бы приблизительного знакомства с позицией и взглядами профессиональных богословов.
В своей попытке предложить кинематографическую модель истории Гриффит должен был ответить на два основных вопроса. Прежде всего, что является источником исторического движения. Затем - каковы же его направление, объективная логика и исход. Адепты социального прогресса, “онтологические оптимисты”, обязаны считать, что История всегда ведет вверх, “все выше и выше и выше”. Современная действительность вызвала к жизни модели, для авторов которых путь человечества ведет вниз, в пропасть. Для кого-то человечество в тупике. В конце XX века образ неуклонного поступательного движения вперед утратил былую убедительность.
Интересно, что русский философ XX века Г.Федотов относил религиозное видение мира к моделям “поступательного движения вперед”: “Есть две философии истории. Для одной история есть всегда поступательное движение, развитие или прогресс или раскрытие Абсолютного Духа. Консервативный или революционный, но это всегда дифирамб действительности. Все злое и темное в историческом