Формирование и развитие духовности будущего учителя в процессе профессиональной подготовки в вузе

• Автор: Макарова, Валентина Александровна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Калуга
• Количество страниц: 373 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Г лава 1. Теоретико-методологические предпосылки исследования проблемы духовности личности: историко-педагогический аспект. .. 22 § 1. Педагогические аспекты проблемы духовности человека в
религиозной философской мысли
§ 2. Ду ховность личности в русской педагогике космизма
§ 3. Основы ценностного отношения к духовному самосовершенствованию
§ 4. Генезис психолого-педагогических основ проблемы формирования духовности личности
Глава П. Психолого-педагогические основы формирования и развития духовности будущего учителя
§ 1. Онтология феномена духовность в психолого-педагогиче-
ской литературе............................................... 131-—
§ 2. Педагогические условия развития духовности будущего
учителя средствами искусства
§ 3. Структурные компоненты формирования и развития духовности будущего учителя
Глава III. Технологическое обеспечение формирования и развития
духовности будущего учителя
§ 1. Содержательные аспекты технологий формирования и развития духовности будущего учителя
§ 2. Формирование у будущего учителя умений педагогического анализа используемого материала для развития духовного мира
школьников
§ 3. Развитие у будущих учителей технологических умений формирования духовности школьников в вариативной гуманистически ориентированной системе обучения и воспитания
§ 4. Динамика развития духовности будущего учителя и его готовности к формированию духовности школьника
Заключение
Библиография

0 ВВЕДЕНИЕ
Проблемы духовного возрождения стали сегодня одними из существенных в социально-экономическом преобразовании общества, и понимание необходимости духовно-нравственного оздоровления социальной жизни становится характерным для массового общественного сознания.
Современной социокультурной ситуации в стране свойственны тенденции нарастания бездуховности, проявляющейся как в отношении к жизненным проблемам, к культуре, к образованию, так и в поведении, во взаимоотношени-
* ях в молодежной среде. Деморализационные процессы в обществе, кризис духовности, культ легких денег и наслаждений, которые к тому же навязываются средствами массовой информации создали осложненную ситуацию воспитательной деятельности школы и вуза.
Особая необходимость сосредоточить внимание именно на формировании духовности вызвана и возникшей в нашей школе в последнее время диспропорцией между обучением и воспитанием, которое как духовная сердцевина образования принесено «в жертву сиюминутным прагматическим интересам»,
9 последствием этого явилась потеря целого поколения российской молодежи,
обделенного нравственными ценностями и потому не получившего возможности приобщаться к ответственному пониманию смысла человеческого бытия (413, с. 66) Поэтому так остро встала проблема формирования духовности учителя, который способен помочь современным школьникам осознать и руководствоваться в жизни общечеловеческими ценностями.
Патриарх Алексий И, выражая озабоченность состоянием воспитания молодежи подчеркнул, что задачей воспитания должно быть формирование цельной целомудренной, нравственной личности (361, с. 3).
Актуализация проблемы формирования и развития духовности связана с новыми возрастающими требованиями к нравственным, гражданским качествам личности учителя, что исходит из его особой функции в обществе, специ-
# фики профессиональной деятельности, социальных возможностей воздейство-
вать на духовную жизнь общества, нравственные процессы его жизнедеятельности Когда теряется устойчивость ценностей, происходит их переоценка, ломка и смена, становится особенно важным сосредоточение внимания в педагогическом вузе на подготовке будущего учителя, способного профессионально руководить духовным становлением школьников, постижением ими приоритетности духовных ценностей, ответственности за нравственное самоопределение, развитие своего духовного мира.
Духовность будущего учителя может быть в определенной мере силой, которая противостоит антидуховности, проникающей в образование, в среду учащейся молодежи, неблагоприятным социальным явлениям в целом. Духовность личности учителя есть необходимое условие формирования духовности подрастающего поколения
Но несмотря на положительные изменения, происходящие в школе и в системе педагогической подг отовки в вузе в связи с общей направленностью на гуманизацию образования, не уделяется достаточного внимания развитию и саморазвитию внутреннего духовного мира как школьников, так и студентов.
Многие исследователи обращаются к различным аспектам духовнотворческого развития личности. Так, разработку получили проблемы творческого мышления, развития творческой личности (В, И. Андреев, 3. И. Калмыкова, А. М. Матюшкин. Я А. Пономарев, В. С. Шубинский), развития духовнотворческого потенциала личности (Т. Ф. Акбашев), духовных способностей (Б. С. Алякринский, В. Д. Шадриков), формирования духовной культуры учителя (Е. И. Артамонова), духовно-нравственного становления учителя в светской и православной педагогической культуре (В. А. Беляева), духовно-творческого становления личности в процессе социализации (В. В. Игнатова). При этом определенное влияние на развитие представлений о духовно-творческой сфере личности оказали гуманистические направления западной психологии (А. Маслоу, К. Роджерс, Э. Фромм и др.). Проблемы профессиональной педагогической культуры исследованы Е. П. Белозерцевым, Е. Н. Богдановым,

Исследование педагогических проблем не было случайным для таких отечественных философов как В. С. Соловьев. П. А Флоренский, В. М. Хвостов, Н. Ф. Федоров, Н. А. Бердяев, И. А. Ильин, жизненный путь которых был связан в тот или иной период с преподавательской деятельностью. Они не только обобщили идеи русских философов первой половины XIX века о смысле человеческой жизни, целях, путях воспитания духовной личности, возродили интерес к святоотеческим традициям формирования человека, но глубоко разработали проблему формирования духовности личности, в которой органично сочетаются национальные и общечеловеческие черты.
Для просвещения XIX века была характерна борьба православной духовности с нигилизмом. Выдающиеся отечественные мыслители признавали главенство духовных начал в образовании, стремились через возбуждение духовных переживаний сохранить в отечественном образовании присущие ему духовные национальные традиции. Основой философско-педагогических воззрений религиозных мыслителей является православно-христианская антропология, признающая верховное значение личности, которая выступает, прежде всего, как духовная ценностная категория, а не только социально обусловленная. Целостность личности создает духовное начало, вся жизнь является соотнесенной с духовным началом. Задача духовного развития (духовного устроения) является главной. Их решение философы-педагоги религиозного направления считали важнейшими для создания целостной духовной жизни человека, для гармонии в душе человека индивидуальног о и социального. Задачей духовного воспитания на различных возрастных этапах меняются как меняется соотношение духовной и эмпирической сфер воспигуемого, место физического, нравственного, умственного, религиозного воспитания.
Отечественные мыслители философско-религиозного направления, отстаивавшие принципы церковности, самоценности, суверенности личности, ее духовной свободы, главным считали принцип гуманизма в воспитании, не допускали в духовном развитии личности насильственное вторжение в ее внут-