Субъект-Я как педагогическая проблема

• Автор: Вединяпина, Валентина Алексеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 417 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА Г ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА КАК СУБЪЕКТА-Я В СИСТЕМЕ НАУК ЧЕЛОВЕКОВЕДЕНИЯ.
§1. Методология философско-педагогического исследования проблемы человека.
§2 Природная и социальная обусловленность субъектно-сти человека.
§3. Соотношение анатомо-физиологического и психического в человеке.
§4. Анализ источника развития человека как субъекта - Я.
ГЛАВА И. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ СУБЪЕКТНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
§1. Сущностные признаки субъектности человека.
§2. Активность как фундаментальное свойство, как мера и способ становления человека субъектом.
§3. Механизм и закономерности функционирования и развития активности человека.
§4. Активность как предмет педагогическогоисследова-ния.
ГЛАВА III. КОНЦЕПЦИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА ПРОЯВЛЕНИЯ СУБЪЕКТНОСТИ ЧЕЛОВЕКА В ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.
Тенденции становления человека субъектом - Я. Сензитивность развития человека.
Экспериментальное проектирование становления субъекта учения в педагогическом процессе. Системность и целостность педагогического процесса становления субъекта
ПОДГОТОВКА УЧИТЕЛЯ К РЕАЛИЗАЦИИ СУБЪЕКТНОЙ ПОЗИЦИИ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ. Информационная потребность учителя как основа распредмечивания и опредмечивания образа мира и образа человека.
Соотношение информационной потребности учителя и его профессиональных знаний.
Роль информационной потребности учителя в совершенствовании педагогической деятельности. Творческое осуществление функций учителя в процессе формирования субъекта -Я ученика.

ГЛАВА IV.

Заключение
Библиография
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Проблема человека как самоценности исторически актуальна. Современный уровень цивилизации, перестройка социально-политических и экономических отношений выявили первостепенную роль человеческого фактора в общественном развитии.
Особую значимость приобретает сегодня субъектная выраженность человека, исследование процесса становления человека субъектом, его самореализации. Субъектность рассматривается в философии, психологии, педагогике сущностным модусом человека, компонентом его самости. Однако познание субъектности, особенно процессов проявления ее и формирования, в значительной мере определяется пониманием сущности человека в его целостности.
Выдающиеся умы мирового сообщества полагают, что ныне перед человечеством с его "совместной волей" не стоит задача "делать все, что технически возможно". При нерегулируемых потребностях это в конце концов приведет к катастрофе. Задача формулируется по-другому : "согласовать технический прогресс, кажущийся безостановочным, с разумными целями", для чего обратить особое внимание на формирование сознания.
Направленность воспитания на формирование сознания в теории и практике образования предопределяет необходимость сущностного осмысления проблемы человека в педагогике. В этом плане можно выделить определенные ведущие концепции:
- личностно-развивающее обучение и воспитание, разрабатываемое и в педагогике ( В.И. Андреев, З.И. Васильева, В.И. Загвязинский, Г.Д. Кириллова, И.А. Колесникова, В.В. Краевский, И.Я Лернер, В.Н. Максимова, В.В. Сериков, Г.И.Щукина и др.), и в психологии ( Л И. Анцыферова, А.Г. Асмолов, A.A. Бодалев, В.В. Давыдов, В.П. Зинченко, А.К. Маркова, A.B. Петровский, И.С. Якиманская и др.). Данное направление просматривается и в зарубежных исследованиях ( Дж. Брунер, Л. Клинберг, Г. Нойнер, В. Оконь и др.);

- деятельностный подход в обучении и воспитании, связанный с развитием мышления и творчества (Л.П. Аристова, Д.Н. Богоявленская, Л.П. Буева,
A.К. Громцева, А.Н. Леонтьев, Я.А. Пономарев, М.Г. Разумовский, А.П. Тряпи-цына, Н А. Шайденко и др.);
- культурологический и цивилизационный подходы в исследовании проблем образования (М.А. Богуславский, Е.В. Бондаревская, О.С. Газман, Г.Б.Корнетов, Д.С. Лихачев, A.B. Мудрик, З.И. Равкин, В.М. Родин,
B.А.Сластенин, П.Г. Щедровицкий и др);
- целостный подход в организации педагогического процесса, направленного на развитие человека (Б.Г. Ананьев, Ю.К. Бабанский, Н.В. Бочкина, Л.С.Выготский, В.И.Гинецинский, П.С.Гуревич, Э.Н.Гусинский, B.C.Ильин, Б.Ф.Ломов, B.C.Мерлин, Н.Д. Никандров и др.).
Целостным подходом к воспитанию и обучению характеризуются исследования зарубежных ученых ( Р.Бернс, П.Вайнцвайг, Э.Гуссерль, А.Маслоу, Ж.П.Сартр, М.Хайдеггер и др.).
Несмотря на широту охвата и глубину исследования имеющиеся теоретические концепции не могут в полной мере и целостности разрешить возрастающие в образовании противоречия, которые проявляются многопланово: в целе-полагании, в содержании, в способах их реализации и в научной их обоснованности. Так, вызывает сомнение правомерность приоритета "единой” цели воспитания в соотношении с многомерностью внутренних потенциальных сил ребенка, потребностей и возможностей самореализации человека. Цель образования исходит не только из социального заказа, ограниченного историческим регламентом, но и является следствием познания сущности человека. "Цель воспитания, по определению И Г. Песталоцци, заключается в том, что человек сам поднимается до ощущения внутреннего достоинства своей природы..." [244,82].
Невозможно создать "модель человека", не исследовав в достаточной степени вопрос о его сущности и предназначении. В современных педагогических
силой. Вернадский считал, что под влиянием этой силы - "научной мысли социального человечества" - биосфера переходит в новое эволюционное состояние, названное им ноосферой. Именно деятельность человека, представляющего незначительную часть живого на Земле, определила главный вектор развития биосферы и ее будущее. Осознание этого произошло в XX веке, когда развитие науки и техники оказало глубокое влияние на облик окружающего мира. Быстро возрастает воздействие научной мысли на общество. Наука становится главным источником богатства, основой силы государства. В условиях нарастающей демократизации происходит развитие многообразных форм народного образования, которое столь же необходимо для становления ноосферы, как и творческая научная работа.
Человек начинает понимать, что должен мыслить планетарно. Основой нового, планетарного мышления является равенство всех людей как единого целого по отношению к другим живым организмам, обитающим на планете, равенство - вопреки расовым, национальным, социальным различиям между ними. Истоки, идеи человеческого единства можно найти уже в древней философско-религиозной литературе Ирана, Индии, Китая, Греции. Однако реально такого единства никогда не было. Народы и государства всегда противостояли друг другу. Стремление объединить их на базе религии или философии оказались утопией. Только наука смогла решить эту задачу, поскольку она убедительно демонстрирует непререкаемость всех своих достижений и, охватывая всю биосферу, создает фундамент для единства человечества. С ростом научного понимания действительности и его использования в духовной и материальной жизни отдельных государств биосфера неуклонно превращается в ноосферу. Потребуется всего несколько сотен лет, и все пережитки варварства в отношениях между людьми уйдут в прошлое. Такое направление развития человечества неизбежно, потому что соответствует естественному протеканию геологического процесса и