Теоретические аспекты и организационно-педагогические условия введения народоведения в дошкольное образование : На материале практической реализации регионально-национального компонента

• Автор: Ажермачева, Зоя Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 182 с.

Содержание

Введение з
ГЛАВА 1. Народоведение как комплексная педагогическая проблема современного дошкольного образования
1.1. Необходимость и возможность использования знаний народоведения
в дошкольном образовании
1.2. Современные отечественные подходы введения знаний о народах
в дошкольное образование
1.3. Зарубежные подходы в организации работы по народоведению
с дошкольниками
ГЛАВА 2. Программно - методическая база для введения народоведения в дошкольную практику
2.1. Содержание народоведения в отечественных программах
а) федерального уровня;
б) регионального уровня;
в) варианты введения народоведения в учебных пособиях
2.2.Содсржанне народоведения в зарубежных программах
ГЛАВА 3. Авторская программа по народоведению для старших
дошкольников и педагогическая технология ее реализации
3.1. Методика выявления у детей знаний о народах и результаты констатирующего эксперимента в ДОУ № 59 г. Северска
3.2. Разработка, апробация и отбор содержания и педагогической технологии введения народоведения в дошкольное образование (на этнорегиональном материале)
3.3. Результаты контрольного этапа экснеримента в ДОУ № 59 г. Северска
3.4. Верификация содержания и педагогической технологии введения народоведения в дошкольное образование, выводы по исследованию
Заключение
Библиография
Приложения

Введение
Своевременность и необходимость введения системы знаний о народах в образование обусловлено экономической, политической и национальной нестабильностью российского общества. Межнациональные, межэтнические конфликты, национальная нетерпимость и нигилизм, проявляемые людьми разных возрастных и социальных групп, незнание детьми и взрослыми своей культуры и культуры других народов - вот лишь некоторые черты нашей реальности.
Преобладавшее еще в недавнем прошлом убеждение, что общественная жизнь приведет к унификации этнокультур, сегодня показало свою несостоятельность. Попытка создать единую общность советских людей, стереть национально - этнические различия привела к возрастанию националистических тенденций, к неоправданно повышенному вниманию к культуре своего этноса. В связи с национальными движениями заметно повысилось (а в ряде случаев обострилось) национальное сознание людей, что привело к социальным конфликтам, ко множеству человеческих жертв, к ущемлению прав людей некоренных национальностей в бывших союзных республиках.
Переживаемый в настоящее время «этнический ренессанс», усиливший интерес к культуре своей общности, к нравственным ценностям и идеалам, традициям, обрядам, фольклору, языку, служит основой для сохранения и продолжения традиций, но во все возрастающем интересе к культуре одного народа кроется опасность воспитать национальных шовинистов. В ситуации возрастающего интереса к родной культуре важно, чтобы национальное воспитание выступало не только как результат возрождения этнокультуры, но и как первоначальное средство приобщения к мировой культуре. Анализируя диалектическую взаимосвязь этнических и общекультурных ценностей, можно отметить, что, будучи проявлением единичного, этнос неизбежно включен во всемирную цепь культурных связей. Следовательно, в обществе важно развить осознание того, что любой народ неизменно взаимодействует со всем спектром поликультурных отношений и традиций, при этом не утрачивая собственного своеобразия и неповторимости. Ученые, обосновывая диалектическую взаимосвязь этнического и общечеловеческого, утверждают, что "проблема сохранения и развития культуры каждого этноса становится сегодня особенно актуальной еще и потому, что в современном обществе переходного типа именно этнос способен обеспечить адаптацию индивида к условиям интенсивных перемен во всем укладе его жизни, когда начинают стираться прежде незыблемые границы, утрачиваются традиции не только малочисленных национальных анклавов, но и больших этносов". /25,125
Актуальна данная проблема и потому, что в системе воспитания исключено или забыто гражданское и интернациональное воспитание, важность и необходимость которого, к сожалению, многими современными педагогами не понимается, а зачастую воспринимается как пережиток советской эпохи. Взрослые, прежде всего педагоги и родители, не зная родной истории и культуры или испытывая к ним негативные чувства и отношения, не пытаются привить к детям интерес к культуре своего народа, иным культурам, воспитывая в них те же чувства безразличия и нигилизма, так как именно утрата национальных корней формирует в отношениях с другими людьми безнравственность и бездуховность. Все эти негативные явления так или иначе оказывают свое влияние на сознание, чувства и поведение тех, кто сегодня вступает в жизнь.
О важности выработки оптимального решения названной проблемы в образовании говорят отечественные и зарубежные ученые, так как, по их мнению, "современные педагогические реалии требуют, с одной стороны, учитывать в образовании этнокультурный фактор, а с другой - создавать условия для познания культуры других народов, воспитания толерантных отношений между людьми, принадлежащими к различным этносам, конфессиям, расам". /107, 3
Педагоги, психологи, философы, анализируя национальные проблемы в России, доказывают, что предотвратить подобные явления без глобальных изменений во всем российском обществе только силами образования нельзя, но сгладить их можно, ставя приоритетными задачами подготовку подрастающего поколения к жизни в условиях многонациональной и поликультурной среды, формирование умений общаться и сотрудничать с людьми разных национальностей, рас, вероисповеданий. При этом исследователи отмечают, что "важно научить молодежь, наряду с развитием собственной национальной культуры, понимать и ценить своеобразие других культур, воспитывать ее в духе мира и уважения всех народов, искоренять существующие в быту негативные представления о людях других национальностей". /107, 10
Ученые, отмечая проблемы современного отечественного образования, указывают также, что важнейшим условием прочности многонационального государства, каким является Россия, должно стать формирование дружественных межнациональных отношений на основе гибкой национальной политики, проводником которой должна стать система образования. Поскольку основы мировоззрения и миропонимания личности закладываются в дошкольном детстве, то эту работу необходимо начинать на первой ступени образования. Уже там образование должно быть направлено на раскрытие и проявление лучших человеческих качеств, на формирование основ национального самосознания с целью сближения народов и их культур. Следовательно, современная
• помогает ученикам воспринимать и интерпретировать события, ситуации или конфликты на основе различных этнических позиций и точек зрения;
• развивает у участников педагогического процесса способности принимать различные решения по этническим вопросам как необходимые умения для участия в жизни многоэтнического общества. /121, 105
А.Д. Солдатенко и О.В. Лебедева считают, что антикультурное образование в первую очередь должно быть направлено на формирование национального сознания посредством овладения национальной культурой. Проблема овладения национальной культурой требует от педагогов осмысления адекватности соотнесения интернационального, общечеловеческого и национального. Процесс формированием у детей чувства этнической принадлежности, национальных интересов, чувства гордости за достижения национальной культуры должен происходить в сочетании с уважением к культуре других народов, являясь в то же время важной стороной самосознания личности. /157, 21
Т.С. Саидбаев отмечает, что задача современного педагога - учить детей жить в многонациональном мире, не замыкаясь в границах своего этноса, воспитывая в детях толерантность, терпимость к чужому, понимание народов. «Многонациональному ядру образования» должна быть подчинена вся политика России в области просвещения. От этого нам никуда не уйти, если мы хотим жить в мире, который не будет раздираем страстями на национальной почве, межнациональными кровавыми конфликтами. Если мы хотим нормальной жизни в многонациональной стране, то нужно прежде всего поставить и решать вопрос о поликультурном образовании». / 122, 33
Т.Ф. Кряклина, Г,И. Петрова посвящают поликультурному образованию несколько работ. Так, проанализировав опыт создания национальных школ для различных этносов, переселявшихся в Германию, авторами обосновано положение о том, что, с одной стороны, поликультурное образование, осуществляемое через создание национальных образовательных учреждений - это возможный путь предотвращения национальной нетерпимости, враждебности, но, с другой, - он малоэффективен: национальные образовательные учреждения различного вида способствуют глубокому изучению родного языка, культуры, но могут существовать только в местах компактного проживания иностранцев. Даже небольшая степень изоляции групп этносов от доминирующей нации не может способствовать углублению взаимопонимания между носителями различных культурных традиций; не создает условий для ликвидации социальных и этнических конфликтов. /99,132