Самостоятельная деятельность как фактор духовного развития школьников с низкой обучаемостью : На примере работы в коррекционных классах

• Автор: Климентьева, Нина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 156 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Духовное развитие личности школьника как педагога-ческам проблема
1.1. Принцип природ осообразности - основополагающий принцип в духовном развитии личности
1.2. Педагогические условия духовного развития личности школьника
1.3. Педагогическая технология формирования самостоятельной деятельности школьников с низкой обучаемостью
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. Опытно - экспериментальная работа но реализации технологии формировании самостоятельной деятельности, обеспечивающей духовно® развита® личности школьника
2.1. Цели и задачи опытно-экспериментальной работы
2.2. Результаты экспериментальной работы на поисково-констатирую-щем этапе
2.3. Результаты экспериментальной работы на формирующем этапе исследования
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В условиях современной жизни повышаются требования к творческому потенциалу общества и каждой личности, значительно увеличивается нагрузка на инициативность, самостоятельность человека, усиливается его ответственность в определении своей судьбы. Уделяется большое внимание сохранению и созданию духовных ценностей. Педагогика стремится приблизить обз'чение и воспитание к личности ребенка, его природе. Идет процесс увеличения и расширения природосообразного начала в обучении и воспитании, где нриродосообразность приобретает основной смысл. Воспитание и обучение связываются с духовным развитием личности, развитием творческого начала в человеке. В педагогических трудах ставятся вопросы выявления условий, при которых деятельность становится средством развития способностей и личности в целом, а обучение, способствует развитию заложенных в человеке возможностей.
Аристотель, Спиноза, Э. Фромм сущностный аспект деятельности видели в понимании ее как счастья, как формы самовыражения. Опираясь на их идеи, В.Д. Шадриков [158] указывает, что целью образования является приобщение ученика хс культуре, развитие при этом его возможностей, завершение природы человека путем обучения и воспитания. Он подчерхсивает, что согласно гуманистическим идеалам, реализация заложенных в человеке потенций является конечной целью его жизни. Развитие школьников связывается с развитием духовных способностей, которые понимаются как сплав интел-лехстуальных способностей и духовности. В научных трудах ухсазыва-

ется на необходимость учета в процессе обучения внутреннего состояния личности: ее внутреннего равновесия, эмоциональной сферы.
В связи с этим, особенно актуальной выступает проблема включения в самостоятельную деятельность учащихся с низкой обучаемостью, с задержками психического развития, а также выявление условий обучения, при которых деятельность способствует их развитию. Обладая низкой способностью к усвоению знаний, эти школьники имеют и низкую способность к самостоятельной деятельности, что усложняет для них пути к самовыражению, самоутверждению успехами в деятельности и достижению внутреннего равновесия.
К разработке проблемы духовного развития личности существуют различные подходы. Согласно прагматическому подходу необходимые знания о действительности приобретаются человеком в процессе практической деятельности, а развитие осуществляется как процесс перехода от потребности к полезности. В русской культуре человек понимается кахс самоценность. Здесь придается огромное внимание взаимосвязи его внутреннего мира, личных переживаний, с внешним миром. В педагогике под духовным развитием человека понимается усвоение им социального опыта, куда включается опыт эмоциональнооценочного отношения к окружающему миру, к своей деятельности и опыт переживания.
В ооветс1сой школе усилия педагогов были направлены на формирование у школьников материалистического мировоззрения, хсом-мунистической идейности. Передавая детям прочные и глубохсие научные знания о мире, советская педагогика стремилась, прежде всего, к воспитанию социальных качеств личности. На основе материалистического взгляда на мир природа человека понималась односторонне, признавалась только его биологическая и социальная сущность. Не учитывалось духовное начало его природы. Воспитание в школе со-

гатством своего духовного содержания. Основными принципами жизни такого мира являются принципы ценности и творчества. Ценность здесь превращается во внутренний смысловой свет. Это такое содержание, которое ведет к росту и совершенствованию личности. Весь жизненный смысл человека фиксируется в духовной ценности. При наличии ценностных установок выбор человеком поведения теряет свою напряженность, поскольку в свете ценности видна подлинная направленность того или иного намерения, легко определима его «цена». Властью ценности всегда может быть отказано неподходящему намерению. «Ценность внутренне освещает всю жизнь человека, наполняя ее простотой и подлинной свободой - свободой от колебаний и страстей, свободой творческих возможностей» [22, с. 125]. Другой главный принцип сложного духовного мира - творчество. Ученый говорит о творчестве в переживании - творческом переживании, об активном и сознательном созидании человеком самого себя, о само-строительстве. Автор имеет в виду не только идеальное проектирование себя, но и чувственно-практическое воплощение этих проектов в условиях трудного и сложного существования. Это жизненное творчество. Творческое переживание - не идеальный тип, а основа эмпирического процесса - это творчество в переживании [22, с. 153]. Наивысшую ценность получают такие характеристики жизни как сознательность, инициатива, ответственность, т.е. свобода. Все духовные и физические силы человека направлены не на достижение материального благополучия, безопасности, личного счастья, а на служение ценности. На основе принципов ценности и творчества творческое переживание строит (творит) новую жизненную реальность, превращая даже потенциально разрушительные события жизни личности в точки ее духовного роста и совершенствования.