Педагогические условия формирования у будущего учителя социальной компетентности

• Автор: Лупанова, Наталья Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 183 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Введение
ГЛАВА I: Социально - педагогические предпосылки формирования у студентов
социальной компетентности
§1. Социально-педагогическая необходимость компетентности
личности
§2. Социальная компетентность личности как элемент общечеловеческой
культуры
§3. Условия, способствующие формированию у студентов социальной
компетентности
§4. Эмоционально-ценностное отношение как фактор становления у студентов
социальной компетентности
§5. Саморегуляционность личности как основа ее компетентности с
ГЛАВА II: Методика формирования у студентов социальной
компетентности
§1. Педагогическая деятельность - корректирующий фактор формирования у
студентов социальной компетентности
§2. Диагностика готовности студентов к социально востребованному
профессиональному самовыражению
§3. Методика побуждения студентов к проявлению социально - компетентного
профессионального действия
§4. Технология побуждения студентов педагогического вуза к проявлению
социально-компетентного профессионального действия
Заключение
Библиография
Приложения

ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность проблемы исследования определяется:
инновационной социально-экономической ситуацией развития России;
становлением новой парадигмы образования и воспитания учащейся молодежи;
поиском структуры и содержания профессионального менталитета современного педагога;
обоснованием педагогического поля понятия “школа - институт социализации учащейся молодежи”.
Новые типы учебно-воспитательных и образовательных учреждений, профессиональные инновационные отношения, появляющиеся на конфликтном культурноисторическом фоне, побуждают педагога к поиску качественно иной модели профессиональной самореализации: от абсолютизации авторитаризма до конфессионального единения.
Вариативность, социальная и педагогическая дифференциация, многопрофильность современного образовательного комплекса способствует становлению альтернативной педагогической парадигмы. Самоуправление, самодеятельность, саморазвитие, самовоспитание, самокоррекция все больше приобретают роль ключевых дефиниций в педагогической теории и практике.
Стремление России к демократической государственности; создание основ для реализации различных форм собственности; многоликость общественных движений; возможность индивидуальной самореализации
Альтернативность в базисных социально-экономических основах жизнедеятельности личности порождает проблематику технологий взаимосвязи воспитания, обучения и
саморазвития "Я". Это проблематика меры, грани и предельности развития и формирования личности.
Последнее побуждает ученых и практиков к поиску новой педагогической парадигмы взаимосвязи обучения и саморазвития личности. Прежде всего, в мере соотнесения субъектности и объективных основ названных процессов. Отечественная школа в течение многих веков стояла на державности, подражании и вере. Ныне? Полиморфизм взаимодействия отдельной личности и социальной нормы потребовал разрешения проблематики взаимодействия педагога и учащихся в новой ситуации деятельности образовательного комплекса России. А это требует обоснования механизма становления педагогического менталитета современного педагога. Наблюдения показывают, что 73,4% выпускников педагогических вузов (З.Васильева, А.Кочетов, А.Тряпицина) обладают навыками профессиональной деятельности, что выводит их на уровень самокоррекции (В.Сохранов) и следования образцу (А.Мудрик).
Это реальное воплощение абсолютизации воспитания и обучения в процессе профессиональной подготовки учителя. А студент ждет личностной позиции преподавателя! ?
Значимость исследования проблемы личностной и профессиональной готовности учащейся молодежи к общественно значимому действию подчеркивается недостаточной разработанностью теории и практики соотнесения вариативности теоретического процесса с индивидуальными и личностными характеристиками деятельности педагога и студентов. В ряде работ (А.Белкин, В.Гоноблин, В.Подольский, Л.Спирин) предполагается разрешение данного вопроса с помощью "заданного метода". Но как значима предлагаемая технология для существующей системы коллективного формирования социальных умений? Насколько педагогические задачи могут быть адекватны общесоциальным задачам жизнедеятельности человека?
который принят в данной социальной общности. Часть обычаев “скрывается человеком”; “часть обычаев используется на уровне отдельных элементов и способов социальной коммуникации”. Лишь некоторые обычаи становятся социальной нормой. Отметим возможность перехода обычая в социальную норму, что связано с субъективными основами реализации государственно-общественных нормативных положений. Как правило, это бывает на уровне отдельной социальной ситуации и с приходом нового лидера возникает момент отторжения “социально - обычайной нормы”. Последнее имеет негативное значение для жизнедеятельности человека, так как не создает объективных основ для целостной и системной самореализации отдельной личности. Поэтому, в большинстве случаев, обычай лишь корректирует уровень социальной компетентности, проявляя ее своеобразие, ее неповторимость.
В профессиональном действии, в разрешении социально-профессиональных задач обычай проявляется опосредованно, в качестве своеобразия действий, составляющего основу той или иной профессиограммы.
Поэтому, компетентность будущего педагога, складывается из социально -личностной и профессиональной готовности студентов педвузов к самореализации, естественно зависит от той совокупности обычаев, которые составляют содержание их жизнедеятельности. Это проявляется, например, в эффективности изучения курса “Педагогические технологии”. На ФМФ студенческая выборка представляет из себя разнородную этническую совокупность (русские - 20,1%; татары - 27,5%; евреи - 7,3%; чуваши - 2,7%; мордва - 31,4%; прочие - менее 1%). Поэтому, усвоение тех или иных приемов методики проведения тех или иных мероприятий имеет этнический и групповой характер. Так, например, на одном из занятий разбиралась технология проведения нравственно-этнической беседы, позволяющей учащимся усвоить те или иные обычаи, связанные с проведением свадебных обрядов. На занятии, естественно, возникли диалоги в понимании ключевых понятий: “свадебный обряд”, “приданное”, “свадебный ритуал”,