+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Культурно-исторический аспект развития отечественных философско-педагогических учений XVIII - XX веков

  • Автор:

    Гагаев, Павел Александрович

  • Шифр специальности:

    13.00.01

  • Научная степень:

    Докторская

  • Год защиты:

    2000

  • Место защиты:

    Волгоград

  • Количество страниц:

    518 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы


Содержание
ВВЕДЕНИЕ
I. МЕТОДОЛОГИЯ АНАЛИЗА СОДЕРЖАНИЯ ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
1.1. КУЛЬТУРА И ПЕДАГОГИКА
1.1.1. Феномен культуры (культурно-исторического типа)
1.1.2. Феномен личности как историко-культурной реальности
1.1.3. Феномен космо-психо-логоса культуры и личности как ее носителя
1.1.4. Педагогический процесс как культурная деятельность
1.1.5. К вопросу об использовании термина "философия педагогики" в настоящем исследовании
1.2. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА И ШКОЛА
1.2.1. Онтология российского космо-психо-логоса
1.2.2. Российский космо-психо-логос
1.2.2.1. Восприятие мира и человека не как ставших, пришедших к своему пределу или неспособных "восстановиться ", а как становящихся, живых образований
1.2.2.2. Восприятие мира (и человека) не только как единой и "одноосновной ", но и как множественной субстанции
1.2.2.3. Приятие человеком надлогического, абсолютного, личного, принимающего людей начала в природе - бога; жизнь в нем
1.2.2.4. Соборное видение мира, человека при признании неотъемлемой ценности отдельной личности
1.2.2.5. Всечеловечность, такт. Светло-радостный взгляд на мир. Самостояние
1.2.2.6. Живое, целостное созерцание мира, себя и бога
1.2.2.7. Видение в духовном подвиге спасения человека от себя ущербного и возвращения к себе истинному
1.2.2.8. Искание цельности бытия
1.2.2.9. Российский космо-психо-логос и современность

I.2.3. Отечественное мировидение и школа России (выводы: соотношение отечественного космо-психо-логоса и логико-ценностных оснований построения педагогического процесса в России)
II. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ В РОССИИ XVIII-XX ВЕКОВ (КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)
II.1. ПЕРИОДИЗАЦИЯ ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
11.2. ФИЛОСОФИЯ ВОСПИТАНИЯ В ДРЕВНЕЙ РУСИ В ЕЕ ОТНОШЕНИИ К ПЕДАГОГИКЕ XVIII-XX ВЕКОВ
11.3. ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ XVIII ВЕКА: ПЕРИОД ПОСТАНОВКИ ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ В РОССИИ
П.3.1. Стиль мышления ученого как гносеологическое основание образования в России (М.В. Ломоносов)
11.3.2. Православные ценности как основание воспитания в России. Православные ценности и европейский уклад жизни (И.Т. Посошков)
П.3.3. Идея отечества как нравственной формы бытия человека; идея цельного этичного знания как основания воспитания юношества (Е.Р. Дашкова, A.A. Прокопович-Антонский, М.М. Снегирев)
11.3.4. Воспитание человека счастливым (Н.И. Новиков)
11.3.5. Философия "несложной" (несоставленной), совершенствующейся души человеческой (А.Н. Радищев)
11.3.6. Историко-культурные основания просвещения в России в трудах ученых XVIH века
II.4. ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА: ПЕРИОД КОНЦЕПТУАЛЬНОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ОСНОВАНИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА В РОССИИ
П.4.1. Философия восточно-православной образованности (И.В. Киреевский, A.C. Хомяков)
11.4.2. История отечества и словесность как предмет познания в школе России (Н.М. Карамзин)

11.4.3. Философия сопряжения восточно-православной и западной образованности (Ф. Бухарев)
11.4.4. Обращение дитяти к прекрасному как явлению "тайны откровения" (Л.Ф. Афтонасьев)
Н.4.5. Идея свободы и просвещение (В. А. Жуковский)
v/ II.4.6. Религиозно-этическая направленность просвещения
(А.П. Куницын)
у II.4.7. Философия воспитания христианина и русского, семейного и
государственного - "полного" человека (С.П. Шевырев)
V И.4.8. Идея неформализуемости педагогического действия в теории
воспитания (Н.И. Лобачевский)
II.4.9. Рационалистическая концепция цельного, сообразного с
"духом времени" развития человека (И.М. Ястребцов)
/ II.4.10. Интуиция живого отношения к дитяти как боговдохновенной субстанции и воспитание в школе России (В.Г. Белинский)
v/ П.4.11. Живое цельное - гуманитарное - знание и воспитание человека (Т.Н. Грановский)
j П.4.12. Философия подвижения человека к "внутренней борьбе, неминуемой и роковой..." (Н.И. Пирогов)
✓ П.4.13. Философско-педагогические основания школы России в трудах ученых первой половины XIX века
II.5. ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX НАЧАЛА XX ВЕКОВ: ПЕРИОД ТЕОРЕТИКОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА В РОССИИ
П.5.1. Философия народной школы (К.Д. Ушинский, Н.Ф. Бунаков, В.И. Водовозов, Д.И. Тихомиров)
П.5.2. Философия религиозного оправдания педагогики (Л.Н. Толстой, А.Н. Острогорский)
•У П.5.3. Философия подчинения школы основаниям науки и абсолютным ценностям (В.Я. Стоюнин, В.П. Недачин, В.О. Ключевский,
Д.И. Писарев)
V II.5.4. Русская школа и этносы России (Н.И. Ильминский)
П.5.5. Философия "примирения веры со знанием" (Н.Ф. Федоров)
Указанная онтология личности, во-первых, существенным образом изменяет содержание понятий, посредством которых в традиционной психологии данный феномен описывается (мотивационная сфера, социальные установки и др.), и, во-вторых, подвигает психологическую науку к формулированию ряда новых (историко-культурный континуум личности, историко-культурные константы в поведении личности, историко-культурный субстрат внутренней позиции личности, личность и "возраст" культуры, недеятельностные формы бытия личности и др.).
В настоящем исследовании ограничимся, помимо выявления онтологии личности, общей характеристикой тех личностных структур, с каковыми связано отчетливое явление ее как историко-культурного феномена. Речь идет о "внутренней позиции", или особом взгляде на мир, личности (Л.И. Божович) как основной внутренней характеристике ее, о мотивационной сфере личности, о ее социальных установках.
Являя себя если и не абсолютно полно (отечественная традиция понимания личности - прежде всего в лице В. Соловьева, С. Франка, С. Булгакова, Н.О. Лосского и др. интуитивистов - не принимает феномен деятельности как абсолютный с психологической точки зрения способ развития личности), то во многом в своей деятельности (в совокупности всех своих деятельностей; А.Н. Леонтьев), личность прежде всего характеризуется (объясняется) со стороны той "внутренней позиции", каковой она руководствуется, когда принимает те и ли иные решения в связи с познавательными, практическими, иными задачами. Ценностно-гносеологическое наполнение - историко-культурный субстрат - указанной "внутренней позиции", а соответственно и содержания ведущих мотивов личности, убеждений и отношений личности с другими людьми, и определяются в конечном итоге не теми или иными ситуативно-временными установками индивида. но "присвоенным" и разделенным в целом им взглядом отечественной культуры на мироздание и человека, взглядом, явленным в нем - индивиде - как некоем глубоко личном и устойчивом. Социальные ожида-

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.265, запросов: 962