Историко-педагогические аспекты физической культуры и спорта женщин Татарии

• Автор: Тагирова, Наталия Петровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Набережные Челны
• Количество страниц: 164 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
Глава 1. Состояние проблемы истории физической культуры и спорта
женщин
1.1. Физическая культура женщин в дореволюционной Татарии
1.2 Влияние ислама на образ жизни женщин
1.3. Народная физическая культура в бытовом укладе женщин Татарии
Глава 2. Физкультурно-спортивная деятельность женщин в советской
Татарии
2.1. Становление и развитие физкультурно-спортивного движения женщин советской Татарии в довоенный период
2.2. Участие женщин в физкультурно-спортивном движении
2.3. Физическая культура и спорт в годы застоя и перестройки
2.4. Женщины советской Татарии в спорте высших достижений
Выводы
Библиография
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
При всём прогрессе современной цивилизации вовлечение женщин во все сферы человеческой деятельности по-прежнему остаётся далеко не решённым. Движение за эмансипацию женщины, стихийно начатое с незапамятных времён и организационно оформленное в середине XIX века, не принесло ещё ожидаемых результатов. Так называемые «права человека» и «общечеловеческие ценности», официально декларируемые ООН и многочисленными международными, национальными организациями и навязчиво пропагандируемые всеми средствами массовой информации, меньше всего касаются женщины, считая, видимо, эту острую проблему в отношении к более чем половине населения планеты не столь важной. Несмотря на многочисленные декларации о равноправии женщина и поныне является самым угнетённым существом. В большинстве современных стран мира работающая женщина получает зарплату значительно ниже, чем мужчина, в числе первых она пополняет ряды безработных, исключительно редко избирается в органы государственной власти, подвергается религиозной и расовой дискриминации. Всё это - неоспоримые факты, не требующие доказательства. В современном обществе осуществляется настолько изощрённая и завуалированная правовой казуистикой женская дискриминация, что зачастую сама женщина непроизвольно не замечает её. Какую угрозу женщине и семье несёт разрекламированная без какого-либо ограничения «свобода любви», превращающая это святое чувство в предмет купли и продажи в виде узаконенной проституции, или разнузданная демонстрация и насильственная пропаганда пошлости и разврата, подкреплённая «научно обоснованными» программами полового воспитания и планирования семьи, унижающие и оскорбляющие человеческое достоинство ? Над этими вопросом не всегда задумываются даже сами женщины и прежде всего молодые.
Подобная ситуация, как в зеркале, отражается и на развитии физической культуры и спорта женщин современной России. Несмотря на известное и никем не оспариваемое положение о том, что от здоровья женщины, её социального благополучия в прямой зависимости находятся здоровье и воспитание ребёнка, а это значит - здоровье и благосостояние народа. По данным Министерства здравоохранения Российской Федерации, репродуктивное здоровье женщин резко ухудшилось. За последние 5 лет

показатели по воспалительным заболеваниям выросли на 30%, осложнения беременности, родов и послеродового периода - 21,8%. Число нормальных родов снизилось с 42,3% в 1992 году до 31,8% в 1997. Заболеваемость новорождённых за минувшие 5 лет поднялась на 16,5%, а в целом дети стали болеть в 3-4 раза чаще [225, с.45].
Состояние женского физического воспитания значительно отстаёт от мужского даже в таких развитых странах, как США, Канада, Великобритания, не говоря уже о развивающихся, особенно арабского Востока, где господствует ислам. Одновременно с этим интенсивно, как заразительная мода, происходит спортизация физической культуры, маскулинизация (омужествление) женщин, занимающихся боксом, каратэ, тяжёлой атлетикой, борьбой и другими отнюдь не женскими видами спорта , которые приводят, по данным новейших исследований (С.А.Леневец, 1980; В.В.Сологуб, 1989; И.Б.Назарова, 1995; Р.Г.Касимова, 1996; Т.С.Соболева, 1997,1999; В.В.Абрамова, 1999; С.Соха и Т.Соха, 1999; Л.Г.Шахлина, 1999), к высокой частоте патологии детородной функции (нарушению менструальных циклов, осложнению беременности и родов, наконец, к бесплодию). Как правило, женщины раньше, чем мужчины, прекращают физкультурную активность.
Факторов, влияющих на развитие физической культуры и спорта женщин, предостаточно, о них много говорят и пишут. Однако такой фактор, как историкопедагогическая оценка физкультурно-спортивной деятельности женщин, имеющий непреходящее значение, до сих пор не получил заметного отражения в научной и публицистической литературе, что в свою очередь снижает уровень физкультурной грамотности людей. Историография женской физической культуры как отечественная, так и зарубежная чрезвычайно бедна. Нам удалось обнаружить лишь одну диссертацию, посвящённую истории физической культуры и спорта женщин (С.А.Алиева, 1975). И для того, чтобы получить какое-то представление о рассматриваемой проблеме, приходится по крупицам выбирать из монографий и учебников по истории физической культуры и спорта, публицистики, периодической печати отдельные события и факты. Очевидная актуальность и явная неразработанность темы предопределили наше намерение частично заполнить этот пробел.
Цель исследования заключается в том, чтобы на историко-этнографическом материале определить роль физической культуры в социальной жизни и семейном укладе женщин многонациональной Татарии с древнейших времён до образования су-

ношение к мальчику. В феодально-аристократическом кодексе нравственности и назидании «кабус-кам», составленном в XI в. Кей Кувасом, говорится: сыну дай хорошее имя, образование, научи верховой езде, владением оружия. Но «если дитя твоё будет дочерью - писать её не учи. А когда она вырастет, старайся как можно скорее выдать её замуж, ибо дочери лучше не иметь, а если она есть, лучше быть замужем или в могиле» [71, с. 109-110]. Столь отрицательное отношение ислама к дочери объясняется различием роли мужчины и женщины в обществе. Патриархальные семьи с большим числом мужчин в роду или племени пользовались авторитетом. Рождение сына усиливало семью, рождение дочери рассматривалось как появление лишнего едока.
По данным демографов, смертность грудных детей у татар по сравнению с русскими была ниже. Это связано с обычаями по вскармливанию детей. «Дети у русских Свияжского уезда, - отмечал доктор И.Н.Ершов, - вскармливаются чаще всего жвачкой из чёрного хлеба, каши и кренделей и пр., так как существует обычай кормить детей грудью только до двух недель. Наоборот, татары кормят грудью до 1-2 лет» [225]. Первыми печатными трудами по детской смертности и мерами борьбы с ней были работы казанских педиатров С.Н.Виноградова (1891) и В.К.Меныпикова (1910). Главной причиной смертности младенцев являлись плохие жилищно-бытовые условия жизни населения. По данным Виноградова, более 12% детей первого года жизни умирало от болезней органов пищеварения, более 4% - от болезней органов дыхания, 4,4% - от инфекционных заболеваний [32.]. B.J1.Мельников смертность грудных детей связывал с тяжёлым социальным положением населения, неудовлетворительным медицинским обслуживанием и ставил вопрос об улучшении жилшцно-бытовых условий населения. В ноябре 1909 г. было создано Казанское общество борьбы с детской смертностью, в организации которого принимали активное участие приват-доцент В.К.Меныпиков, профессор И.В.Варнеке, доктор Е.М.Ленский. В его задачи входило проведение предохранительных прививок, устройство амбулаторий, яслей, приютов [4, с.32]. Однако подобные общественные организации при отсутствии материальной базы и поддержки царского правительства не могли оказать заметного положительного влияния на снижение уровня смертности грудных детей. Анализ показывает, что существенного снижения младенческой смертности в Казанской губернии за 40 лет с 1867 по 1913 годы не произошло. Его чрезвычайно высокий уровень